Consideramos que gran parte de los desaf铆os que asedian nuestras democracias liberales pueden encontrar una respuesta adecuada en la Doctrina Social de la Iglesia ( DSE). No hay soluciones milagrosas a muchos problemas, pero la DSE ofrece una fuente de inspiraci贸n leg铆tima y razonable a muchos de los que atenazan la vida comunitaria a nivel local o global. Creemos que, independientemente de las creencias y opciones espirituales de cada uno, la DSE se asienta sobre unos pilares que todo ciudadano de buena fe puede asumir como propios.
Querr铆amos hacer una s铆ntesis de car谩cter pedag贸gico. La DSE se ha construido a lo largo de tres siglos, desde la enc铆clica Rerum Novarum (1891) de Le贸n XIII hasta Dilexit Nos (2024) del papa Francisco. Es un compendio de ense帽anzas que forman un legado moral muy valioso.
El bien com煤n no es el inter茅s general ni la suma de bienes individuales; es el bienestar de todos
El primer pilar es el reconocimiento de la dignidad intr铆nseca de todo ser humano. Toda persona, por el solo hecho de serlo, independientemente de su estado de salud o enfermedad, de riqueza o de pobreza, tiene que ser tratada con respeto y cuidado, porque es un sujeto de derechos. En tanto que ser creado a imagen y semejanza de Dios tiene valor infinito.
El segundo pilar de la DSE es la defensa del bien com煤n, una de las nociones m谩s olvidadas en el presente. El bien com煤n no es el inter茅s general, ni la suma de los bienes individuales. Es la b煤squeda del bienestar para todos, no solo de una minor铆a. Exige una visi贸n amplia que trascienda los intereses corporativos y los sectarismos. Eso presupone una mirada pol铆tica que va m谩s all谩 del c谩lculo electoral. Esta noci贸n, central en la obra de Jacques Maritain, comporta garantizar el acceso a los bienes materiales y espirituales (educaci贸n, salud, paz, justicia) de todos.
Vivir dignamente es dif铆cil para muchos
El tercer pilar de la DSE es el principio de solidaridad. La palabra solidaridad es, con felicidad y libertad, una de las m谩s maltratadas en los discursos p煤blicos. El concepto es clave en el magisterio de Juan Pablo II. Se entiende por solidaridad el compromiso de ayudar y preocuparse por los otros, especialmente por las personas que viven situaciones de vulnerabilidad. Es una llamada a la fraternidad, a la cooperaci贸n entre personas, naciones y pueblos. El papa Francisco ha reivindicado de nuevo el concepto de misericordia y ha exhortado en varias ocasiones a combatir la globalizaci贸n de la indiferencia.
El cuarto pilar de la DSE, menos conocido, es el principio de subsidiariedad. Es clave para preservar la integridad y la autonom铆a de todas las instancias sociales. Seg煤n este pilar, el Estado tiene que respetar las esferas peque帽as que se re煤nen en su seno, como la familia, las comunidades, las naciones y no injerirse en su autonom铆a y toma de decisiones, de modo que solo tiene que intervenir cuando es estrictamente necesario, cuando se vulneran los derechos de las personas. En tales circunstancias, es leg铆timo que reemplace sus funciones, pero mientras no sea as铆, tiene que preservar la autonom铆a y la integridad de las comunidades y organizaciones que se cobijan en su seno.
El quinto principio, nuclear en las democracias liberales y representativas, es el pilar de la participaci贸n. Participar significa comprometerse, implicarse, adoptar una posici贸n proactiva en la sociedad, en la vida pol铆tica, econ贸mica, cultural y religiosa. Este pilar reconoce el derecho de toda persona a involucrarse en la vida de la sociedad, a aportar su criterio, talento y visi贸n para mejorarla. Sin la participaci贸n, la democracia se volatiliza.
El sexto pilar es el destino universal de los bienes. Estamos a a帽os luz de ese principio. Una minor铆a min煤scula, integrada por una oligarqu铆a capitalista y una tecnocasta emergente, acumula gran cantidad de bienes materiales, mientras una gran mayor铆a tiene enormes dificultades para vivir dignamente. Pensamos en el derecho a la vivienda, la educaci贸n o al trabajo.
Desde la DSE se defiende que los bienes de la creaci贸n est谩n destinados a todos los seres humanos, que tienen que ser administrados de manera justa y equitativa, evitando la acumulaci贸n excesiva y los desequilibrios sociales. Pablo VI lo expres贸 de manera lac贸nica: la paz es obra de la justicia. Dicho de otra manera: mientras haya injusticia es metaf铆sicamente imposible que haya paz en el mundo.
El 煤ltimo principio es el de la opci贸n preferencial por los pobres. Se podr铆a expresar de la siguiente manera: Primero, los m谩s vulnerables. Este principio nace de la atenta mirada sobre la vida de Jes煤s. Jes煤s es especialmente cuidadoso con los pobres, desheredados, humillados, enfermos y moribundos. La DSE nos exhorta a trabajar por su dignidad y el reconocimiento de sus derechos, promoviendo estructuras m谩s justas en la sociedad.
He aqu铆 una br煤jula moral para nuestro tiempo, una fuente de inspiraci贸n plenamente vigente.
Texto elaborado por: Rosa Maria Alsina Pag猫s, Albert Batlle, Josep Maria Carbonell, Eugenio Gay, David Jou, Margarita Mauri, Josep Mir贸 i Ard茅vol, Anna Pag猫s, Rosa Rif脿, Montserrat Serrallonga, Francesc Torralba.