El regreso con fuerza del fascismo a trav茅s de las autopistas de la desinformaci贸n evidencia que el siglo XXI es la continuaci贸n del XX por otros medios. Tambi茅n el comunismo chino ha encontrado en las 煤ltimas tecnolog铆as formas de actualizarse y fortalecerse para seguir insistiendo. Al fin, la historia no lleg贸 a ning煤n fin. Se impuso la superestructura 煤nica del capitalismo, al que las redes sociales y la inteligencia artificial le han dado un exoesqueleto de titanio, a prueba de bombas, es decir, de utop铆as.
El presidente Donald Trump saluda su hom贸logo ruso Vladimir Putin en un encuentro que mantuvieron en julio de 2018听听
Y sin embargo ah铆 est谩n las artes, negociando precariamente 鈥揷omo han hecho siempre鈥� con el capital, tratando de limar 鈥損ara eso existen las que importan鈥� las armaduras semi贸ticas del poder. Mientras Donald Trump, Vladimir Putin, Benjamin Netanhayu o Xi Jinping, todos ellos hombres nacidos poco despu茅s de la segunda guerra mundial, se obstinan en defender con violencia el antropocentrismo m谩s nacionalista y excluyente, la literatura y el pensamiento, las pantallas y las artes visuales y conceptuales, todas las formas de la cultura cl谩sica y expandida de este cambio de 茅poca han pasado de hablar sobre lo humano y lo divino a hacerlo, sobre todo, sobre lo humano y lo no humano.
Son muchos los colectivos de artistas que intentan representar nuestros v铆nculos con la naturaleza
En El 煤ltimo abrazo (Tusquets), el primat贸logo Frans de Waal afirma: 鈥淟as emociones est谩n en todo el reino animal, desde los peces hasta las aves y los insectos, e incluso los moluscos de cerebro grande como los pulpos鈥�. Nuestros v铆nculos emp谩ticos con nuestras mascotas suponen una peque帽a parte de la gran red de conexiones emocionales que vibran en el mundo. Y son muchos los colectivos de artistas que intentan captarlas y representarlas a trav茅s de sus herramientas: los teclados, los pinceles, las redes neuronales de aprendizaje profundo, las c谩maras fotogr谩ficas, los samplers . En su mitolog铆a est谩n los conciertos para plantas y rocas que dio el grupo argentino Reynols en los a帽os 90. Como ha escrito Gabriela de Mola en El sonido de las plantas ( Dobrota Robota) sobre esos recitales pioneros, bot谩nicos y minerales: 鈥淐uando escuchamos profundamente, los l铆mites de lo que somos desaparecen y los esquemas anquilosados de lo que se supone que significa ser humano empiezan a diluirse鈥� gracias a que 鈥減odemos comunicarnos con seres impensados y crear un lenguaje en com煤n鈥�.
Lee tambi茅n
Pese al 茅xito de documentales como Lo que el pulpo me ense帽贸 (Netflix), ese tr谩nsito hacia una forma amplificada de ver la vida es minoritario. La gran mayor铆a sigue anclada en lo humano que se cree divino, que ignora o cuestiona el cambio clim谩tico, que hace crecer el tecnofascismo con sus h谩bitos y con sus votos. Pero, como nos recuerda Han Kang en Imposible decir adi贸s (Random House), una novela que empieza con el posible rescate de una cotorra y termina en un archivo de horrores pol铆ticos, todas las esferas de la existencia est谩n conectadas. Por eso no dejan de multiplicarse los incendios.