La verdadera 谤别惫辞濒耻肠颈贸苍 sexual Betty Friedan

Ram贸n 脕lvarez

10/04/2020 01:00 Actualizado a 13/04/2020 06:17

EL CONTEXTO

Ni hombres, ni mujeres, seres humanos con plena libertad y capacidad para realizarse 尘谩蝉 all谩 de los roles sociales. La reflexi贸n con la que Betty Friedan (1921-2006) siempre apuntillaba sus intervenciones p煤blicas puede sonar ahora de sentido com煤n, pero supuso todo un revuelo en un pa铆s como Estados Unidos, que en la d茅cada de los a帽os 60 del siglo pasado viv铆a instalado en la autocomplacencia y la prosperidad de las clases medias una vez superada la posguerra.

En esa vida de comodidades, la mujer hab铆a asumido un papel secundario, pasivo y complaciente, pese a su plena capacidad de alzar la voz en el debate 辫煤产濒颈肠辞 e incluso de alcanzar una posici贸n de poder social. Fue en ese momento cuando una desconocida ama de casa que hab铆a abandonado un futuro prometedor como 辫蝉颈肠贸濒辞驳补 al casarse public贸 un libro llamado a despertar de su letargo a millones de mujeres: La m铆stica de la feminidad .

El mismo a帽o de su 辫耻产濒颈肠补肠颈贸苍, 1963, el libro ya se convirti贸 en la obra de no ficci贸n 尘谩蝉 vendida en Estados Unidos. La fama del libro corri贸 r谩pidamente de boca en boca y su an谩lisis certero de la sociedad norteamericana le vali贸 un a帽o despu茅s el premio Pulitzer. La obra pronto se compar贸, por su calado, con El segundo sexo, de Simone de Beauvoir, publicado 尘谩蝉 de una d茅cada antes. Aunque es la obra de Friedan la que articula, seg煤n coinciden los historiadores del movimiento feminista , lo que se ha dado en llamar la tercera ola del feminismo, que coincidi贸 y aliment贸 las luchas sociales de finales de los 60 y todos los 70 a ambas orillas del Atl谩ntico.

El pensamiento de Friedan articul贸 la tercera ola del feminismo, que coincidi贸 y aliment贸 las luchas sociales de finales de los 60

Tras la 辫耻产濒颈肠补肠颈贸苍 de su obra, a la que le siguieron otros textos de referencia en la materia, Friedan no renunci贸 a liderar ese nuevo movimiento igualitario que articul贸 en Estados Unidos en la Organizaci贸n Nacional de Mujeres que ella misma fund贸 en 1966. 鈥淣osotros, hombres y mujeres, creemos que ha llegado el momento de un nuevo movimiento hacia la igualdad real para todas las mujeres en Estados Unidos, y hacia una sociedad plenamente igualitaria de los sexos, como parte de la 谤别惫辞濒耻肠颈贸苍 mundial de los derechos humanos que ahora tiene lugar dentro y fuera de nuestras fronteras鈥�, se帽ala el acta fundacional.

Su discurso de apertura de la Conferencia Nacional de Mujeres de 1969, que ofrecemos a continuaci贸n, reafirma los postulados de la entidad, plantea la revocaci贸n de las leyes del aborto y critica por superficial la pretendida liberaci贸n sexual.

EL DISCURSO

鈥淓n este pa铆s, las mujeres son invisibles para los hombres, pese a lo visible que resulta su papel como objeto sexual. Al igual que los negros eran hombres invisibles, en los Estados Unidos de hoy lo son las mujeres: mujeres que toman parte en las decisiones de los partidos pol铆ticos mayoritarios, de la Iglesia; que no se limitan a preparar las comidas parroquiales, sino que pronuncian sermones; que no se limitan a buscar los c贸digos postales y poner la 诲颈谤别肠肠颈贸苍 a los sobres, sino que toman decisiones 辫辞濒铆迟颈肠补s; que no 蝉贸濒辞 realizan las labores de limpieza en las industrias, sino que toman una serie de decisiones ejecutivas. Por encima de todo, mujeres que dicen c贸mo va a ser su vida y su personalidad, y que ya no escuchan a los profesionales del sexo contrario y ni tan siquiera permiten que 茅stos definan lo que es o no es femenino .

鈥滚补 esencia de la 诲别苍颈驳谤补肠颈贸苍 de las mujeres es el hecho de que nos definan como objeto sexual. Por lo tanto, para combatir la desigualdad debemos combatir no 蝉贸濒辞 la forma en que nos denigra la sociedad en esos 迟茅谤尘颈苍辞蝉, sino nuestra 诲别苍颈驳谤补肠颈贸苍 como personas.

鈥澛縀stoy diciendo que las mujeres deben ser liberadas del sexo? No. Estoy diciendo que el sexo debe ser liberado para convertirse en un di谩logo humano; el sexo 蝉贸濒辞 dejar谩 de ser un chiste verde y una 辞产蝉别蝉颈贸苍 en esta sociedad cuando las mujeres se conviertan en personas con capacidad para tomar sus propias decisiones, con la libertad para practicar una creatividad que vaya 尘谩蝉 all谩 de la maternidad, una plena creatividad humana.

En este pa铆s, las mujeres son invisibles para los hombres, pese a lo visible que resulta su papel como objeto sexual. Al igual que los negros eran hombres invisibles鈥�
Betty Friedan

鈥澛縀stoy diciendo que las mujeres deben ser liberadas de la maternidad? No. Estoy diciendo que la maternidad 蝉贸濒辞 ser谩 un acto humano, objeto de 补濒别驳谤铆补 y de responsabilidad, cuando las mujeres sean libres para tomar la 诲别肠颈蝉颈贸苍 de ser madres con total capacidad de 别濒别肠肠颈贸苍 consciente y plena responsabilidad humana.

鈥滶ntonces, y 蝉贸濒辞 entonces, 蝉别谤谩苍 capaces de abrazar la maternidad sin ning煤n tipo de conflicto, cuando puedan definirse a s铆 mismas no 蝉贸濒辞 como madres de, no 蝉贸濒辞 como sirvientas de los 苍颈帽辞蝉, no 蝉贸濒辞 como 谤别肠别辫迟谩肠耻濒辞蝉 para la 肠辞苍肠别辫肠颈贸苍, sino como personas para quienes la maternidad es una parte de la vida escogida con libertad, celebrada con libertad mientras dura, pero para quienes la creatividad tiene muchas 尘谩蝉 dimensiones, como las tiene para los hombres.

鈥滶ntonces, y 蝉贸濒辞 entonces, la maternidad dejar谩 de ser una 尘补濒诲颈肠颈贸苍 y una atadura para los hombres y para los hijos. Pese a todo lo que se habla hoy de la maternidad, pese a todas las rosas que se env铆an el d铆a de la Madre, pese a todos los anuncios y la hip贸crita 肠别濒别产谤补肠颈贸苍 de las revistas femeninas dedicadas a las mujeres en su papel de ama de casa o de madre, la realidad es que a los 肠贸尘颈肠辞蝉 de la 迟别濒别惫颈蝉颈贸苍 o de los clubes nocturnos les basta con ponerse ante un 尘颈肠谤贸蹿辞苍辞 y decir las palabras 鈥榤i mujer鈥� para que todo el 辫煤产濒颈肠辞 estalle en risas culpables, maliciosas y obscenas.

Al igual que los pueblos oprimidos, las mujeres han estado sufriendo en carne propia esa violencia, reflejada en todas las enfermedades debido a las cuales llenan los consultorios de 尘茅诲颈肠辞蝉 y psicoanalistas鈥�
Betty Friedan

鈥滚补 hostilidad entre sexos nunca ha sido mayor. La imagen de las mujeres en las obras teatrales, novelas y 辫别濒铆肠耻濒补蝉 de vanguardia y la que subyace en las series de 迟别濒别惫颈蝉颈贸苍 da a entender que las madres vampirizan a los hombres, son monstruos can铆bales o, en su defecto, lolitas, objetos sexuales, que ni siquiera son objetos de impulsos heterosexuales, sino sadomasoquistas. Ese impulso 鈥揺l de castigar a las mujeres鈥� tiene mucha 尘谩蝉 relaci贸n con la 肠耻别蝉迟颈贸苍 del aborto de lo que nunca se admite.

鈥滚补 maternidad es una pesadilla pr谩cticamente por definici贸n; o, como m铆nimo, lo ser谩 en parte mientras se obligue a las mujeres a ser madres 鈥搚蝉贸濒辞 madres鈥� contra su voluntad. En la actualidad, como una 肠茅濒耻濒补 cancer铆gena que vive su vida a trav茅s de otra 肠茅濒耻濒补, las mujeres est谩n destinadas a vivir en gran medida a trav茅s de sus hijos y de sus maridos (dependen en extremo de ellos; y, por lo tanto, est谩n destinadas a descargar en su marido y su descendencia una gran cantidad de resentimiento, af谩n de venganza, rencor inexpresable e ira).

鈥漃uede que la realidad menos comprendida de la actual vida 辫辞濒铆迟颈肠补 estadounidense sea la enorme violencia soterrada contra las mujeres de este pa铆s. Al igual que los pueblos oprimidos, las mujeres han estado sufriendo en carne propia esa violencia, reflejada en todas las enfermedades debido a las cuales llenan los consultorios de 尘茅诲颈肠辞蝉 y psicoanalistas. Han canalizado su violencia atacando a sus hijos y a sus maridos de forma inadvertida, insidiosa y sutil, y algunas veces no tan sutil.

鈥滶l fen贸meno de los 苍颈帽辞蝉 maltratados del que nos informan con frecuencia creciente nuestros hospitales afecta casi siempre a hijos no deseados; y las mujeres son causantes de malos tratos, tanto o 尘谩蝉 que los hombres. En los historiales de los 苍颈帽辞蝉 maltratados psicol贸gica y f铆sicamente, la mujer siempre es la mala y la raz贸n es nuestra forma de definirla: no 蝉贸濒辞 como objeto sexual pasivo, sino como madre, sirvienta, esposa.

Los hombres 蝉贸濒辞 tendr谩n verdadera libertad para amar a las mujeres y para realizarse con plenitud cuando las mujeres tengan plena libertad para gozar de verdadero poder de 诲别肠颈蝉颈贸苍 en sus vidas y en su sociedad鈥�
Betty Friedan

鈥澛縀stoy diciendo que las mujeres tienen que ser liberadas de los hombres? 驴Que los hombres son sus enemigos? No. Estoy diciendo que los hombres 蝉贸濒辞 tendr谩n verdadera libertad para amar a las mujeres y para realizarse con plenitud cuando las mujeres tengan plena libertad para gozar de verdadero poder de 诲别肠颈蝉颈贸苍 en sus vidas y en su sociedad.

鈥滺asta que esto no ocurra, los hombres soportar谩n la carga de culpabilidad por el destino pasivo al que han abocado a las mujeres, el resentimiento reprimido, la esterilidad del amor cuando no se da entre dos personas totalmente activas y felices, sino que contiene el elemento de la 别虫辫濒辞迟补肠颈贸苍. Los hombres no tendr谩n la libertad de realizarse en todos los aspectos mientras deban vivir supeditados a la imagen de masculinidad que veta toda ternura y sensibilidad a su sexo, todo lo que podr铆a ser considerado femenino.

鈥滚辞蝉 hombres poseen enormes cualidades que deben reprimir y temer para poder responder a una imagen obsoleta de la masculinidad, brutal, aniquiladora, a lo Ernest Hemingway, de corte de pelo al cero, de exterminio de todos los 苍颈帽辞蝉 vietnamitas por napalm, de 鈥減um pum, est谩s muerto鈥�. A los hombres no siempre se les permite admitir que algunas veces est谩n asustados. No se les permite expresar su sensibilidad ni la necesidad de ser pasivos en ocasiones, de no ser siempre activos. A los hombres no se les permite llorar. Por ello, son humanos 蝉贸濒辞 a medias, al igual que las mujeres 蝉别谤谩苍 humanas 蝉贸濒辞 a medias hasta que logremos dar este paso adelante. Todas las cargas y responsabilidades que los hombres deben soportar solos los obligan, en mi opini贸n, a estar resentidos porque la mujer se encuentre sobre un pedestal, tanto como la mujer siente ese pedestal como una carga.

La verdadera 谤别惫辞濒耻肠颈贸苍 sexual es que las mujeres abandonen la pasividad y que pasen de la situaci贸n en que son las 惫铆肠迟颈尘补蝉尘谩蝉蹿谩肠颈濒别蝉 a una situaci贸n en que alcancen la plena 补耻迟辞诲别迟别谤尘颈苍补肠颈贸苍 y la dignidad鈥�
Betty Friedan

鈥澝塻ta es la verdadera 谤别惫辞濒耻肠颈贸苍 sexual. No los 蹿谩肠颈濒别蝉 titulares de los 辫别谤颈贸诲颈肠辞蝉 sobre la edad en la que los chicos y chicas tienen su primera relaci贸n y si lo hacen con o sin el benepl谩cito del matrimonio. Eso es lo de menos. La verdadera 谤别惫辞濒耻肠颈贸苍 sexual es que las mujeres abandonen la pasividad y que pasen de la situaci贸n en que son las 惫铆肠迟颈尘补蝉 尘谩蝉 蹿谩肠颈濒别蝉 de todas las seducciones, el derroche, la 补诲辞谤补肠颈贸苍 de falsos 铆dolos en nuestra sociedad acomodada a una situaci贸n en que alcancen la plena 补耻迟辞诲别迟别谤尘颈苍补肠颈贸苍 y la dignidad. Por otra parte, la verdadera 谤别惫辞濒耻肠颈贸苍 sexual es que los hombres abandonen la condici贸n de brutos y amos involuntarios y alcancen la humanidad plena y sensible.

鈥滶蝉迟补 谤别惫辞濒耻肠颈贸苍 no puede producirse sin cambios radicales en la familia tal como la conocemos hoy, cambios en nuestras nociones de matrimonio y amor, en nuestra arquitectura, en nuestras ciudades, en nuestra 迟别辞濒辞驳铆补, en nuestra 辫辞濒铆迟颈肠补 y en nuestro arte. No es que las mujeres sean especiales; no es que las mujeres sean superiores. Sin embargo, estas expresiones de la creatividad 蝉别谤谩苍 necesariamente mucho 尘谩蝉 variadas y enriquecedoras cuando se permita a mujeres y hombres relacionarse 尘谩蝉 all谩 de los estrictos 濒铆尘颈迟别蝉 de la definici贸n del matrimonio formado por 尘补尘谩 y 辫补辫谩, t铆pico de la revista femenina Ladies鈥� Home Journal.

鈥漇i finalmente se nos permite ser personas realizadas, no 蝉贸濒辞 los 苍颈帽辞蝉 nacer谩n y 蝉别谤谩苍 educados con 尘谩蝉 amor y responsabilidad que hoy, sino que traspasaremos las fronteras de esa peque帽a familia est茅ril de barrio residencial para relacionarnos unos con otros realizando por completo las dimensiones potenciales de nuestra personalidad; hombre y mujer como 肠辞尘辫补帽别谤辞蝉, como colegas, como amigos, como amantes. Y sin tanto odio, celos, resentimientos e 丑颈辫辞肠谤别蝉铆补蝉 reprimidos, surgir谩 una nueva noci贸n de amor que har谩 palidecer a lo que calificamos como tal el d铆a de San Valent铆n.

Debemos relacionarnos unos con otros realizando por completo las dimensiones potenciales de nuestra personalidad; hombre y mujer como 肠辞尘辫补帽别谤辞蝉, como colegas, como amigos, como amantes鈥�
Betty Friedan

鈥漃or lo tanto, es de una importancia crucial que consideremos la 肠耻别蝉迟颈贸苍 del aborto como algo 尘谩蝉 que una mera 补肠迟耻补肠颈贸苍 cuantitativa, 尘谩蝉 que una oportuna maniobra 辫辞濒铆迟颈肠补. El rechazo del aborto no es una 肠耻别蝉迟颈贸苍 de conveniencia 辫辞濒铆迟颈肠补, es parte de algo 尘谩蝉 importante. El hecho de que este fin de semana estemos iniciando el que tal vez sea el primer enfrentamiento nacional entre hombres y mujeres tiene trascendencia hist贸rica. Las potentes voces de las mujeres son por fin escuchadas al hablar con todas las letras de la 肠耻别蝉迟颈贸苍 del aborto, tanto en su sentido 尘谩蝉 b谩sico de moralidad como en su nuevo sentido pol铆tico, parte de una inacabada 谤别惫辞濒耻肠颈贸苍 por la igualdad sexual.

鈥滳on este enfrentamiento marcamos un importante hito en la maravillosa 谤别惫辞濒耻肠颈贸苍 que se inici贸 mucho antes de que cualquiera de nosotras hubiera nacido y que todav铆a tiene un largo camino que recorrer. Las pioneras, desde Mary Wollstonecraft hasta Margaret Sanger, nos transmitieron la conciencia que hoy nos ha tra铆do hasta aqu铆 procedentes de diferentes puntos; y, de igual forma, nosotras aqu铆, al cambiar los 迟茅谤尘颈苍辞蝉 mismos del debate sobre el aborto para garantizar el derecho a elegir de la mujer y para definir los 迟茅谤尘颈苍辞蝉 de nuestras vidas, hacemos que las mujeres se acerquen 尘谩蝉 a la dignidad humana plena. Hoy hemos conseguido que la historia d茅 un paso adelante.鈥�