鈥淟a Teolog铆a de la Liberaci贸n se sinti贸 respaldada por 茅l; ha valorizado las comunidades eclesiales de base con el objetivo de impulsar una Iglesia pobre para los pobres鈥�. Las palabras de Pere Casald脿liga en una de sus 煤ltimas entrevistas, concedida en el 2014, avalaba las expectativas que la iglesia latinoamericana hab铆a depositado en el Papa Francisco como renovador de la Iglesia.
Aunque Casald脿liga, que ha pasado a la historia con el sobrenombre del 鈥渙bispo de los pobres鈥�, no se qued贸 en las simples declaraciones y se convirti贸, desde su retiro de S茫o F茅lix do Araguaia, en el Mato Grosso brasile帽o, donde hab铆a desarrollado una larga e intensa labor pastoral, en uno de los primeros te贸logos que interactu贸 con el pont铆fice tras su elecci贸n.
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Fue un contacto indirecto, tan discreto y desconocido 鈥損ese a que sus protagonistas no lo han escondido鈥� como trascendental. Apenas una semana concluido el c贸nclave de su elecci贸n, el 21 de marzo del 2013, Francisco recibi贸 al Premio Nobel de la Paz Adolfo P茅rez Esquivel, argentino como 茅l, que llegaba con un encargo de Casald脿liga.
El obispo misionero le remit铆a una copia del Pacto de las Catacumbas, datado el 16 de noviembre de 1965, con un listado de firmantes que hasta entonces no se hab铆a hecho p煤blico y una petici贸n a la reconciliaci贸n de la Iglesia con los 鈥渢e贸logos latinoamericanos鈥�, una forma de apelar de forma impl铆cita a los religiosos y te贸ricos vinculados de una u otra manera con la Teolog铆a de la Liberaci贸n y sus corrientes, marginados y combatidos por sus dos anteriores predecesores en la C谩tedra de san Pedro.
Pere Casald脿liga, en S茫o F茅lix do Araguaia (Brasil)听
El Pacto de la Catacumbas no era sino un manifiesto que, en pleno Concilio Vaticano II, hab铆an elaborado un grupo de obispos en su mayor铆a representantes de lo que en la 茅poca sol铆a definirse Iglesia de los pobres y que hoy muchos definen como Iglesia de periferia que participaban en la 煤ltima sesi贸n del concilio, presidida por Pablo VI.
Pese a que su contenido, que ofrecemos 铆ntegro, puede no llamar hoy en d铆a la atenci贸n, en un momento en el que los obispos que sol铆an realizar su labor pastoral bajo palio reivindicasen mezclarse con el pueblo y ejercer una suerte de voto de pobreza pod铆a resultar revolucionario. Hasta el punto de que el Pacto de las Catacumbas, denominado as铆 por haberse firmado tras la celebraci贸n de una misa en las Catacumbas de Domitila, se considera uno de los documentos precursores de la teolog铆a de la Liberaci贸n.
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Como provincial de la Orden de los Jesuitas en Argentina primero y como arzobispo de Buenos Aires despu茅s, el propio Jorge Bergoglio era heredero de la denominada Teolog铆a del Pueblo, corriente argentina de esa Iglesia de los pobres que se desarrollaba en todo el sur del continente americano. Y, como explic贸 el propio P茅rez Esquivel, el nuevo pont铆fice conoc铆a pr谩cticamente a todos aquellos firmantes que hab铆an permanecido, de una forma u otra, en el anonimato.
Francisco no se limit贸 a recibir el mensaje. En septiembre de ese mismo a帽o, recibi贸 en el Vaticano al sacerdote peruano Gustavo Guti茅rrez-Merino, autor en el 1968 del expl铆cito art铆culo听Hacia una teolog铆a de la liberaci贸n. Y dos a帽os despu茅s el pont铆fice no dud贸 en prologar la reedici贸n del libro听Pobre y para los pobres听que Guti茅rrez-Merino escribi贸 junto al cardenal Gerhard Ludwig M眉ller.
A partir de ah铆, su pontificado ha ido mucho m谩s all谩 de los gestos y ha reivindicado y fomentado esa Iglesia de los pobres. Huelga decir que las principales voces que representaron 鈥搚 representan鈥� las diferentes corrientes de la Teolog铆a de la Liberaci贸n, tanto desde sus vertientes doctrinales como pastorales, han avalado la labor del papa.
El manifiesto
鈥漀osotros, obispos, reunidos en el Concilio Vaticano II, conscientes de las deficiencias de nuestra vida de pobreza seg煤n el Evangelio; motivados los unos por los otros, en una iniciativa en que cada uno de nosotros quisiera evitar la excepcionalidad y la presunci贸n; unidos a todos nuestros hermanos de episcopado; contando sobre todo con la gracia y la fuerza de Nuestro Se帽or Jesucristo, con la oraci贸n de los fieles y de los sacerdotes de nuestras respectivas di贸cesis; poni茅ndonos con el pensamiento y la oraci贸n ante la Trinidad, ante la Iglesia de Cristo y ante los sacerdotes y los fieles de nuestras di贸cesis, con humildad y con conciencia de nuestra flaqueza, pero tambi茅n con toda la determinaci贸n y toda la fuerza que Dios nos quiere dar como gracia suya, nos comprometemos a lo siguiente:
Procuraremos vivir seg煤n el modo ordinario de nuestra poblaci贸n en lo que concierne a casa y alimentaci贸n
鈥�1. Procuraremos vivir seg煤n el modo ordinario de nuestra poblaci贸n, en lo que concierne a casa, alimentaci贸n, medios de locomoci贸n y a todo lo que de ah铆 se sigue.
鈥�2. Renunciamos para siempre a la apariencia y a la realidad de la riqueza, especialmente en el vestir (tejidos ricos, colores llamativos, insignias de material precioso). Esos signos deben ser ciertamente evang茅licos: ni oro ni plata.
鈥�3. No poseeremos inmuebles ni muebles, ni cuenta bancaria a nuestro nombre; y si fuera necesario tenerlos, pondremos todo a nombre de la di贸cesis o de las obras sociales caritativas.
Renunciamos para siempre a la apariencia y a la realidad de la riqueza, especialmente en el vestir
鈥�4. Siempre que sea posible confiaremos la gesti贸n financiera y material de nuestra di贸cesis a una comisi贸n de laicos competentes y conscientes de su papel apost贸lico, en la perspectiva de ser menos administradores que pastores y ap贸stoles.
鈥�5. Rechazamos ser llamados, oralmente o por escrito, con nombres y t铆tulos que signifiquen grandeza y poder (eminencia, excelencia, monse帽or...). Preferimos ser llamados con el nombre evang茅lico de padre.
鈥�6. En nuestro comportamiento y en nuestras relaciones sociales evitaremos todo aquello que pueda parecer concesi贸n de privilegios, prioridades o cualquier preferencia a los ricos y a los poderosos (por ejemplo, banquetes ofrecidos o aceptados y clases en los servicios religiosos).
Rechazamos ser llamados con nombres y t铆tulos que signifiquen grandeza y poder (eminencia, excelencia, monse帽or...)
鈥�7. Del mismo modo, evitaremos incentivar o lisonjear la vanidad de quien sea, con vistas a recompensar o a solicitar d谩divas, o por cualquier otra raz贸n. Invitaremos a nuestros fieles a considerar sus d谩divas como una participaci贸n normal en el culto, en el apostolado y en la acci贸n social.
鈥�8. Daremos todo lo que sea necesario de nuestro tiempo, reflexi贸n, coraz贸n, medios鈥� al servicio apost贸lico y pastoral de las personas y grupos trabajadores y econ贸micamente d茅biles y subdesarrollados, sin que eso perjudique a otras personas y grupos de la di贸cesis. Apoyaremos a los laicos, religiosos, di谩conos o sacerdotes que el Se帽or llama a evangelizar a los pobres y los trabajadores compartiendo la vida y el trabajo.
Procuraremos transformar las obras de 鈥榖eneficencia鈥� en obras sociales basadas en la caridad y en la justicia
鈥�9. Conscientes de las exigencias de la justicia y de la caridad, y de sus relaciones mutuas, procuraremos transformar las obras de 鈥榖eneficencia鈥� en obras sociales basadas en la caridad y en la justicia, que tengan en cuenta a todos y a todas, como un humilde servicio a los organismos p煤blicos competentes.
鈥�10. Haremos todo lo posible para que los responsables de nuestro gobierno y de nuestros servicios p煤blicos decidan y pongan en pr谩ctica las leyes, las estructuras y las instituciones sociales necesarias a la justicia, a la igualdad y al desarrollo arm贸nico y total de todo el hombre en todos los hombres, y, as铆, al advenimiento de otro orden social, nuevo, digno de los hijos del hombre y de los hijos de Dios.
鈥�11. Porque la colegialidad de los obispos encuentra su m谩s plena realizaci贸n evang茅lica en el servicio en com煤n a las mayor铆as en estado de miseria f铆sica cultural y moral 鈥揹os tercios de la humanidad鈥� nos comprometemos a participar, conforme a nuestros medios, en las inversiones urgentes de los episcopados de las naciones pobres, y pedir juntos a nivel de los organismos internacionales, dando siempre testimonio del Evangelio como lo hizo el Papa Pablo VI en las Naciones Unidas, la adopci贸n de estructuras econ贸micas y culturales que no fabriquen m谩s naciones pobres en un mundo cada vez m谩s rico, sino que permitan a las mayor铆as pobres salir de su miseria.
Procuraremos hacernos lo m谩s humanamente presentes y nos mostraremos abiertos a todos, sea cual sea su religi贸n
鈥�12. Nos comprometemos a compartir nuestra vida, en caridad pastoral, con nuestros hermanos en Cristo, sacerdotes, religiosos y laicos, para que nuestro ministerio constituya un verdadero servicio; as铆 nos esforzaremos para 鈥榬evisar nuestra vida鈥� con ellos; buscaremos colaboradores que sean m谩s animadores seg煤n el Esp铆ritu que jefes seg煤n el mundo, procuraremos hacernos lo m谩s humanamente presentes y ser acogedores y nos mostraremos abiertos a todos, sea cual sea su religi贸n.
鈥�13. Cuando volvamos a nuestras di贸cesis, daremos a conocer a nuestros diocesanos nuestra resoluci贸n, rog谩ndoles nos ayuden con su comprensi贸n, su colaboraci贸n y sus oraciones.
鈥漄ue Dios nos ayude a ser fieles.鈥�
脷ltimas entregasEsta pieza forma parte de una serie de contenidos que recupera los manifiestos pol铆ticos, art铆sticos y sociales de la 茅poca contempor谩nea para contextualizarlos desde una perspectiva hist贸rica y con 谩nimo divulgativo.
