* Los autores forman parte de la comunidad de lectores de bet365赔率
El santuario de Sant Mag铆 de la Brufaganya (760 m de altitud) se alza a medio aire de la vertiente noreste de la cabecera del arroyo de Sant Mag铆, en la solana del risco de les Coves (812 m de altitud), en el t茅rmino municipal de Pontils, de la Conca de Barber脿, Tarragona.听
El conjunto patrimonial de su entorno es uno de los centros de devoci贸n m谩s importantes de la provincia de Tarragona. Desde el momento de su fundaci贸n, se convirti贸 en un centro de peregrinaje de primer orden y actualmente es uno de los conjuntos erem铆ticos m谩s completo que a煤n conserva su funci贸n y advocaci贸n.听
Ocupa la parte central de la sierra de la Brufaganya, justo al pie de un risco, entre los antiguos poblados de Montalegre, Valldeperes, Rocamora y el castillo de Queralt. Todo el conjunto se construy贸 y configur贸 alrededor de la vida del santo ermita帽o catal谩n Sant Mag铆 y su culto, y est谩 formado por varias edificaciones relacionadas entre s铆.听
En primer lugar, encontramos el santuario formado por la iglesia y las edificaciones colindantes el antiguo convento, las viviendas actuales, la plaza, el huerto y el cementerio, que anta帽o quedaban delimitadas por un muro perimetral a煤n conservado en algunos tramos.听
En segundo, la cueva de Sant Mag铆, una cueva excavada en la roca que albergaba un peque帽o oratorio. En tercer lugar, la fuente milagrosa con la capilla dedicada al santo. Y en cuarto, las distintas ermitas que formaban parte de la procesi贸n y del ritual de culto de la zona: la ermita de la Mare de D茅u de la Salud, ermita capilla de Mitja costa y la ermita dels Ap貌stols.
Sant Magi del cielo estando, protege al caminante.
Historia del santuario de Sant Mag铆 de la Brufaganya
La historia del santuario de Sant Mag铆, tal y como relata el historiador Joan Segura i Valls, puede dividirse en cinco 茅pocas:
- 1陋: 脡poca primitiva, que comprende desde la muerte del santo hasta el siglo XIII, en que adquiere la categor铆a de iglesia ermita帽a.听
- 2陋: 脡poca de los ermita帽os, que comprende desde la 茅poca en que un ermita帽o se hac铆a cargo de la capilla hasta el 1524, a帽o en que se fund贸 un beneficio en ese santuario.听
- 3陋: 脡poca de los beneficiados, ya que eran ellos quien cuidaban el santuario, que entonces ya era importante. Comprende desde 1524 hasta 1603, en que se fund贸 el Convento de Dominicos.听
- 4陋: 脡poca de los religiosos dominicos, que comprende desde la fundaci贸n del convento hasta la expulsi贸n de los religiosos en 1835.听
- 5陋: 脡poca de los p谩rrocos, que empieza en 1835 y llega hasta nuestros d铆as.听
1. 脡poca primitiva
La constante tradici贸n confirmada de varios milagros ocurridos en Sant Mag铆 hace pensar que la sepultura del santo se encuentra en el punto en que es centro del听 santuario. Todo hace pensar que los cristianos de la zona lo enterraron en ese sitio y una vez terminadas las persecuciones, los cristianos empezaron a venerarlo p煤blicamente. Es de suponer, pues, que se construyera una peque帽a capilla o ermita encima de la sepultura del santo, de la cual no poseemos ninguna informaci贸n.听
Durante el siglo X, la mayor parte del territorio, m谩s tarde conocido como la baron铆a de la Llacuna, estaba ya en manos de los cristianos, aunque la pacificaci贸n definitiva no lleg贸 hasta el 煤ltimo tercio del siglo XI.听
La p茅rdida de los archivos parroquiales de Rocamora y Montagut dificulta mucho encontrar la g茅nesis del santuario pero la primera noticia documental de la cual tenemos noticia es una carta de donaci贸n de la casa de Bufagranyes de 1204 para Guerau de Montagut y su esposa Pon莽eta, al Hospital de San Juan de Jerusal茅n.听
Esta casa, dice, confronta de oriente 鈥渋n rocha de Sti. Magini鈥�, nombre que aparece tambi茅n en la confirmaci贸n que los hermanos Berenguer y Guillem de Montagut hicieron el 1228 al mismo hospital. Lo que s铆 que sabemos con seguridad es que Sant Mag铆 era una ermita for谩nea a la parroquia rural de Rocamora, sufragar铆a de Montagut, y a su ermita, y que no adquiri贸 categor铆a de iglesia ermita帽a hasta el siglo XIII.听
Antes de ese momento, si se mencionaba, era como 鈥渞oca de Sant Mag铆鈥�, sin ninguna referencia a capilla o ermita. Durante la segunda mitad del XIII ya sale mencionado en varios legados testamentarios de Rocamora, Santa Coloma de Queralt y Santa Perp猫tua y durante el siglo XIV la influencia del santuario ya se hab铆a extendido fuera de la baron铆a de la Llacuna.
Ermita de las fuentes.
2.听脡poca de los ermita帽os
Joan Segura i Valls afirma que los barones de la Llacuna (y por lo tanto, de Rocamora y Sant Mag铆), pertenecientes a la noble familia de los Cervell贸, fundaron y construyeron, en el sitio que ocupa la actual iglesia, una peque帽a capilla o ermita, de la cual siempre ejercieron de patrones, pero seguramente ya exist铆a alguna construcci贸n de culto anterior.听
La tradici贸n popular cuenta que tan pronto la ermita tubo una casa anexa, se instal贸 un devoto ermita帽o y en algunos documentos del siglo XIV consta que la ermita estaba bajo el cuidado de dos sacristanes, llamados 鈥渙brers de Sant Mag铆鈥�. A partir del siglo XVI, la protecci贸n de la casa de los Cervell贸 hacia el santuario ser谩 constante y despu茅s de restaurar la santa casa, Estefania de Centelles, viuda de Berenguer Arnalt de Castro y de Pin贸s (se帽or de Cervell贸), fund贸 la hermandad de Sant Mag铆.
3.听脡poca de los beneficiados听
El santuario fue creciendo, siempre con la colaboraci贸n de los barones de la Llacuna hasta que Estefania de Centelles consigui贸 las indulgencia para el santuario el 12 de febrero de 1524 y fund贸 el beneficio de Sant Mag铆 el 31 de mayo de 1524.听
En esa 茅poca, el santuario pas贸 de estar regentado por un ermita帽o a tener dos, y tres o cuatro sacerdotes, nombrados por el mismo beneficiado, administrador del santuario. Con la cooperaci贸n de los limosneros, las obras y milagros de Sant Mag铆 se difundieron por todo el territorio y en 1528 ya se estamparon las indulgencias concedidas por Clemente VII a los devotos de Sant Mag铆, con un relato de 25 milagros obrados en el santuario y los gozos del santo al final.听
La difusi贸n de las estampas populariz贸 el sitio y muchos enfermos, novenarios y peregrinos acud铆an a 茅l. En ese momento el santuario ya ten铆a un hostal para los peregrinos, un hospital para los enfermos, la fuente, almacenes, la tienda de objetos piadosos, la cueva del santo y alguna capilla por los alrededores.听
Cabe remarcar que en 1556 Llu铆s de Cervell贸 consigui贸 agregar la capilla de Sant Mag铆 a la Bas铆lica de San Juan de Letr谩n de Roma, cosa que increment贸 los privilegios parroquiales al santuario. Esto propici贸 la incorporaci贸n de la parroquia de Rocamora a Sant Mag铆, que por aquel entonces estaba medio abandonada.听
Una descripci贸n m谩s detallada del santuario en esta 茅poca y todo lo que conten铆a la encontramos en el art铆culo de Madurell i Marimon, en el que aparece un inventario del santuario de 1578. La descripci贸n de la Casa del santuario empieza con las c谩maras de la torre de arriba y las de abajo, la casa de los novenarios con sus dependencias inferiores, la casa de los capellanes, las c谩maras de las mujeres con la especificaci贸n de las camas y el mobiliario, aparte de los espacios anexos: despensas, cocina, obrador, etc.听
Completa en inventario una lista del nombre y las caracter铆sticas de las s谩banas, almohadas, mantas, toallas, etc. El inventario tambi茅n recoge una descripci贸n de la iglesia, que en ese momento contaba con dos altares, el de la Piedad y el de Sant Mag铆, adem谩s de la capilla del Santo Cristo; siempre con la descripci贸n minuciosa de los ropajes, utensilios, objetos y mobiliarios de cada uno.听
Adem谩s, tambi茅n describe brevemente la cueva del Santo, en la que hab铆a un salterio, un velo de seda y plata, cortinas, bancos, etc. y la capilla de las fuentes, donde hab铆a un palio de cuero con un Sant Mag铆.听
4. 脡poca de los religiosos dominicos听
Esta 茅poca empieza con el acuerdo entre los barones de la Llacuna don Mart铆 Spes i de Alag贸n y D帽a. Estefania de Castre i de Cervell贸, patrones del santuario, con el beneficiado de Sant Mag铆,听 Enric de Castre i de Cervell贸. Determinaron dar la santa casa, el hospital y el beneficio a los religiosos de Santo Domingo para que fundasen un convento y la donaci贸n fue aceptada el 1603 con los siguientes pactos:听 Los se帽ores de la Llacuna se reservaban la jurisdicci贸n sobre el territorio de Sant Mag铆.
Parte lateral del monasterio.
Que el cuerpo del Santo no se pueda dividir en reliquias parciales. Los religiosos se encargaran de todas las obligaciones espirituales de la casa.听 Los barones se reservan la capilla mayor del santuario.听 Como patrones y fundadores del convento, los barones pueden poner sus armas en todos los edificios construidos y edificables, sin perjuicio que el convento pueda poner las suyas.听
Se reservan el derecho de obtener una tribuna en la capilla mayor, sin profanar la clausura del convento. A cambio, dan a los religiosos el patronato de la Casa de Sant Mag铆 y todas las posesiones de las que goza. Les conceden la primicia de todo el t茅rmino de Rocamora para que los religiosos administren los sacramentos a los feligreses de la suprimida parroquia.听
Los religiosos empezaron a regenerar provisionalmente el santuario en noviembre de 1603 y los designados para iniciar la nueva etapa fueron los padres Domingo Llad贸 y Tom脿s Palau. Llegadas las bulas de Roma, el mismo Domingo Llad贸 tom贸 posesi贸n del santuario el 15 de mayo de 1605 y este mismo a帽o se hizo la anexi贸n formal de la parroquia de Rocamora y se traslad贸 la pica bautismal de la iglesia de Rocamora a Sant Mag铆.听
Tambi茅n en 1605 los superiores del orden de Santo Domingo determinaron aceptar la fundaci贸n de la nueva casa de Sant Mag铆, erigi茅ndola en Priorato y se帽alando a Francisco Domingo como primer prior.听
Resulta muy interesante la descripci贸n y el inventario que hace de la Casa de Sant Mag铆 el padre Llad贸 en 1603. Detalla el estado en que se encontr贸 el conjunto cuando llegaron los dominicos, parte por parte. Empieza por el portal y la plaza, la casa de los religiosos, las torres, el hostal, la cueva, algunas de las ermitas y la iglesia, con sus retablos, im谩genes, capillas, el sepulcro del Santo y los objetos suntuosos que pose铆a.听
Y para completar la imagen del santuario de esta etapa, Barraquer hace una relaci贸n de las posesiones del convento: Las tierras adjuntas al santuario, pobladas casi en su totalidad por bosques. El manso Tatxet, situado en el t茅rmino de la Llacuna y Miralles y que estaba formado por una casa con oratorio, dependencias agr铆colas y 92 jornales y medio de tierra, de los cuales 12 y medio eran de tierra de cultivo, 4 de vi帽a y 70 de bosque.听 Un censal de pensi贸n anual de 215 libras y otro de pensi贸n de 140.听
El santuario, afirma Barraquer, no perdi贸 el car谩cter impreso por los beneficiados pero fue ampliado en todos los aspectos. La iglesia y la casa fueron modificadas y restauradas totalmente. Multiplicaron los hospedajes, las ermitas, la propaganda, la afluencia de peregrinos, las ofrendas y las celebraciones. Fue en esta etapa, tambi茅n, cuando se construy贸 la actual iglesia de Sant Mag铆.听
En 1735 empezaron las obras a expensas del padre Tom脿s Ripoll y no terminaron definitivamente con las capillas, todos los altares, las celos铆as, la imagen restaurada del Santo, etc. hasta finales del siglo XVIII. Esta iglesia es la que, con posteriores restauraciones y modificaciones, ha llegado hasta nuestros d铆as.听
El convento de Sant Mag铆 de la Brufaganya muri贸 despu茅s de 232 a帽os de existencia con la Desamortizaci贸n de Mendiz谩bal. El 30 de julio de 1835 la Casa fue saqueada y los frailes asesinados por un grupo de hombres de Santa Coloma de Queralt, a excepci贸n del prior, que qued贸 malherido y el superior, que puedo escapar.听
El convento de Sant Mag铆 de la Brufaganya muri贸 despu茅s de 232 a帽os de existencia con la Desamortizaci贸n de Mendiz谩bal
El santuario qued贸 desierto hasta el 18 de agosto de 1841, cuando el ex-prior Domingo Janer, volvi贸 como ec贸nomo de la parroquia de Sant Mag铆 y a partir de 1846, como rector. As铆 comenz贸 la 煤ltima etapa hist贸rica de Sant Mag铆, que llega hasta nuestros d铆as.听
5. 脡poca de los p谩rrocos听
En esta 茅poca se construyeron y doraron casi todos los altares, se construy贸 la escalera de m谩rmol del camar铆n, que fue pintado y dorado, se restaur贸 la fachada de la iglesia a帽adiendo un segundo campanario y se enriqueci贸 la sacrist铆a con telas preciosas.听
Una exhaustiva descripci贸n de c贸mo se encontraba el complejo del santuario y el convento aparece en el art铆culo de Aul猫stia i Pijoan de 1883 publicado en las memorias de la Associaci贸 Catalanista d鈥橢xcursions Cient铆fiques. Ya en el siglo XX, se restaur贸 la imagen del Santo y se erigieron los padrones de los devotos de Igualada y de Tarragona.听
Durante la Guerra Civil, se destruy贸 y saque贸 el santuario, quedando sin nada en su interior y con la cubierta de la iglesia totalmente derrumbada. Las fuentes, afortunadamente, quedaron intactas.听
Ya en los a帽os cincuenta, empezaron las obras de reconstrucci贸n (Petrofilo, 1954), se volvi贸 a instalar un hostal y una hospeder铆a y se retomaron las celebraciones de los aplecs y las fiestas tradicionales.
El santuario de Sant Magi est谩 enclavado junto la monta帽a.
Cueva de Sant Mag铆
En la parte norte del santuario y siguiendo el risco de la sierra de la Brufaganya, llamado popularmente 鈥渃ingle de les coves鈥�, encontramos la cueva de Sant Mag铆 o cueva santa.听
Se trata de una cueva natural, abierta hacia el sur, de una profundidad m谩xima de 3 m y una longitud de unos 7 m, con una altura m谩xima de 2,5 m. Delante suyo hay un desnivel de 9 metros y se accede a ella por el camino a las cuevas, que acaba con una serie de pelda帽os de piedra que conducen a ella.听
Las caracter铆sticas de esta cueva corresponden a las de una vivienda, probablemente de origen rom谩nico, ocupada por un ermita帽o. En este caso, sin embargo, la continuidad de uso a lo largo de los siglos hace que encontremos, tambi茅n, en el lado oeste y al sur, los restos de un muro moderno hecho de ladrillos que cerraba la entrada natural a la cueva con una pared en la que se abr铆a una puerta para acceder al interior.听
Seg煤n la tradici贸n, el santo anacoreta vivi贸 en esta cueva durante treinta a帽os, subsistiendo por ministerio angelical. Por este motivo los devotos y enfermos sub铆an hasta la cueva en busca de su milagro. En la 茅poca de los beneficiados, la convirtieron en un oratorio, con un altar de yeso con la imagen de Sant Mag铆 de oro y piel.听
Ya en el siglo XVII, los padres dominicos quisieron representar la escena hist贸rica de los tiempos de santo penitente, con una imagen del anacoreta, de tama帽o natural de rodillas y medio extasiada delante de una gran cruz, ornada con los improperios de la pasi贸n. A su lado, hab铆a un 谩ngel sobre un peque帽o altar con actitud de propinar alimento celestial en forma de pan al santo y en el altar se pod铆a leer la siguiente inscripci贸n:听
鈥淓sta cova que mires horrorsa / Trenta anys de S. Mag铆 fou habitada / Fent en ella penitencia espantosa, / Y com ta anima no esta penetrada / De dolor? Fent tu vida llicenciosa / Fentla un Sant trenta anys tan mortificada? / Donchs ves; pensa en los horrors de esta cova / No tardias ja en feer vida tota nova / 1739鈥�.
En este pe帽asco se encuentra situada la cueva de Sant Mag铆.
Al fondo de la cueva hab铆a unas ramas de madera pintadas simulando serpientes y otros reptiles recorriendo las paredes de la cueva. Actualmente, la cueva en s铆 se encuentra en un estado de conservaci贸n bastante bueno.听
El camino de acceso es transitable y los dos tramos de escales tambi茅n, aunque es necesaria una limpieza de vegetaci贸n. La cavidad interior est谩 intacta y no hay rastro ni del altar ni de la imagen del Santo. Est谩 completamente vac铆a. Y de la pared que anta帽o cerraba la cueva, solo quedan unos restos de ladrillo y una peque帽a parte de muro en el lado este.听
Unos 40 m m谩s hacia el este hay otra cueva un poco m谩s grande, de 5 m de profundidad, 3,5 m de largo y unos 2,7 m de alto. Tambi茅n estaba cerrada con un muro, en este caso de piedra, con una puerta que daba acceso al interior. No hemos podido acceder a esta segunda cueva debido al mal estado de la zona y a la abundante vegetaci贸n, as铆 que no la hemos incluido en el conjunto patrimonial pero s铆 que quedan restos del tramo de escaleras que conduc铆an a ella
Capilla de las Fuentes y fuente milagrosa
En el lado norte se encuentran las fuentes, situadas a un nivel inferior del nivel del suelo y ubicadas en un espacio porticado con arcos de medio punto. Se accede a ellas a trav茅s de una gran portalada con arco de medio punto que da paso a unas escaleras de piedra que conducen a un espacio cuadrangular.听
En la parte inferior de la pared del fondo se encuentran las fuentes, formadas por cuatro surtidores sin ning煤n tipo de ornamentaci贸n y en la parte superior se abre un gran arco de medio punto con una verja de hierro que deja ver la capilla del nivel superior.听
En las paredes laterales hay un banco de piedra en la parte inferior y en la superior, dos arcadas de medio punto a cada lado que dejan ver el exterior. Este espacio est谩 cubierto por dos tramos de b贸veda de ca帽贸n con lunetas y arcos fajones terminado con unas m茅nsulas esculpidas en forma de voluta estilizada. Y en el lado sur, se encuentra la capilla, tambi茅n de planta rectangular y cubierta por dos tramos de b贸veda de ca帽贸n con lunetas y arcos fajones, todo enlucido.听
Se accede a ella a trav茅s de una puerta lateral abierta en el muro este y solo tiene una peque帽a apertura en forma de ventana cuadrada en este mismo lado. La luz entra a trav茅s de la gran arcada que comunica la capilla con las fuentes y en la pared del fondo hay una reproducci贸n sobre tela de un cuadro de Sant Mag铆 obrando el milagro del agua.听
El origen de la fuente y su ubicaci贸n encuentran explicaci贸n en la biograf铆a y milagro de Sant Mag铆. Seg煤n el hagi贸grafo Sess茅, los verdugos, despu茅s de arrastrar el santo desde la cueva santa al torrente, sufrieron una gran sed y rogaron al m谩rtir que les diese agua a cambio de dejarlo donde 茅l quisiera. Sant Mag铆 puso el bast贸n en el suelo y hecha la oraci贸n, empez贸 a brotar agua viva y muy dulce en un sitio muy seco donde nunca antes hab铆a habido agua. Despu茅s de haber matado el santo, acord谩ndose del dulzor de la fuente, los verdugos quisieron beber otra vez pero ya hab铆a perdido el dulzor natural y no serv铆a ni para cocinar ni para beber, pero ten铆a la virtud de sanar muchas enfermedades.听
La capilla fue construida en el siglo XVI y restaurada en el siglo XVII, y la obra de las fuentes se reedific贸 por completo durante el primer tercio del XVIII. El agua milagrosa de la fuente de Sant Mag铆 era uno de los elementos principales de la devoci贸n de enfermos, que iban all铆 para curarse.听
Por ese motivo, los administradores de la casa mandaron construir un hospital justo al lado, con una habitaci贸n para ba帽ar a los enfermos. Dicho establecimiento ben茅fico funcionaba ya en 1556 y perdur贸 hasta 1629, cuando fue trasladado a la casa del Santuario.听
As铆 pues, junto con la iglesia, las fuentes son el elemento central de Sant Mag铆, ya que es donde se hac铆a la procesi贸n con la imagen del santo desde el santuario para ba帽arlo.听
Junto con la iglesia, las fuentes son el elemento central de Sant Mag铆
Y desde hace siglos, acuden expediciones desde distintos puntos de Catalunya para llevarse agua de la fuente. Son especialmente importantes los portantes de agua de Tarragona y Cervera, de donde el santo es copatr贸n, pero tambi茅n acuden desde Barcelona, Mallorca, Igualada, Vilafranca, Manresa, Santa Coloma de Queralt y antiguamente incluso de Zaragoza y Madrid, entre muchos otros. Es una gran celebraci贸n, ya que acude gente a caballo y con carros para llenar los c谩ntaros con el agua milagrosa.
Ermita de Sant Mag铆, dentro de ella est谩n las fuentes en donde los peregrinos recogen el agua milagrosa.
Ermita de la Mare de D茅u de la Salut
Se trata de una peque帽a ermita de planta rectangular que se encuentra en muy mal estado de conservaci贸n. Se desconoce cu谩ndo fue construida originalmente pero sabemos que fue restaurada a principios del siglo XVII.听
Actualmente se ha perdido la cubierta por completo, as铆 como el muro oeste, por donde se entraba a la ermita. Sin embargo, se adivina una edificaci贸n de planta rectangular de unos 6 x 3,5 m, con cubierta de b贸veda de ca帽贸n y con una hornacina en el muro este, donde estaba situado el altar originalmente.听
El suelo est谩 recubierto por las piedras de la cubierta y de los muros parcialmente derrumbados y en el muro norte, el que toca a la monta帽a, se abre una peque帽a puerta justo al lado del altar, que conduce a la parte trasera de la ermita. En esta parte hay restos de otras construcciones que probablemente corresponden a la casa del ermita帽o que se hac铆a cargo de la peque帽a capilla, hoy totalmente derrumbada. Solo quedan restos de algunos muros y piedras por todas partes.听
Una descripci贸n de 1924 nos da algunas pistas de c贸mo deb铆a ser la ermita33. Relata que estaba construida de b贸vedas y arcos de yeso y ten铆a sacrist铆a, con un mueble para guardar los ornamentos lit煤rgicos. El altar ten铆a un retablo plateresco con una hornacina con la imagen alabastrina de la Virgen.听
En las tablas laterales hab铆a pintados Sant Mag铆 y Sant Josep, en la parte superior la Crucifixi贸n y en la predela el Nacimiento, Anunciaci贸n, Sant Antoni y Sant Francesc. En la clave de la arquivolta hab铆a esculpido el escudo de la casa de los Cervell贸. Antes hab铆a una habitaci贸n para el ermita帽o, la cual en 1603 consist铆a en una salita con fregadero y chimenea francesa, m谩s adentro una cocina y detr谩s, un estudio y una c谩mara.听
Primitivamente estaba dedicada a la Mare de D茅u del Roser y en 1570 se erigi贸 la cofrad铆a del Sant Rosari pero en 1603, los frailes cambiaron la invocaci贸n con la de la Salut, la cual se veneraba en una capilla de la iglesia.听
El cambio de im谩genes fue debido a que la cofrad铆a del Roser, seg煤n una bula de autorizaci贸n, no deb铆a erigirse en una ermita sino en la iglesia del santuario. Casi siempre estuvo administrada por un ermita帽o propio y privilegiado con una cierta autonom铆a. Hab铆a mucha devoci贸n, muchos exvotos, y se acud铆a a ella en procesi贸n dirigi茅ndose a la cueva de Sant Mag铆.
Ermita y fuentes de Sant Mag铆.
Ermita de Mitja Costa
Es una ermita dedicada al santo titular del santuario que fue construida en 1611, en memoria de un rosal de Sant Mag铆. Se renov贸 en 1786 y a principios del siglo XX a煤n conservaba la imagen del santo de tama帽o natural, esculpida y de estilo barroco, hoy desaparecida.听
Actualmente a煤n conserva gran parte de los muros externos de piedra pero ha perdido la cubierta por completo, as铆 como cualquier rastro del interior. Se trata una ermita de planta rectangular de unos 3,5 x 5 m, originalmente con cubierta a dos aguas, que a煤n se adivina por el perfil superior de uno de los muros.听
El muro m谩s afectado es el sureste y en el noroeste a煤n se conserva la apertura de la puerta de entrada, aunque ha perdido la parte superior. Del interior solo quedan rastros en alguna esquina del rebozado. Era una de las ermitas que formaban parte del recorrido de las procesiones desde las fuentes hasta el santuario
Ermita dels Ap貌stols o del Collet
Se trata de una ermita construida en 1611 en el cuello de la sierra por donde pasa el camino de Santa Coloma. La documentaci贸n afirma que era la m谩s grande de todas y se iba a ella en procesi贸n desde el santuario.听
Actualmente solo quedan unos pocos restos de muro de piedra, sobre todo una esquina, pero el resto ha desaparecido por completo y cualquier traza del per铆metro original est谩 cubierta por la vegetaci贸n.听
Originalmente, en 茅poca de los dominicos, hab铆a muchas m谩s ermitas que formaban parte de este conjunto: la ermita de Santa Caterina, la ermita de Sant Dom猫nec, la ermita de Sant Pere M脿rtir, la ermita de Sant Jacint, la ermita de Sant Ramon, la ermita de Sant Vicen莽, la ermita de Sant Mag铆 del Barretet, la ermita de Sant Josep y la ermita de Santa Susagna.听
Todas ellas, a excepci贸n de la de los Ap貌stols y la de Mitja Costa, descritas anteriormente, se encontraban en la monta帽a, en el 鈥渃ingle de les coves鈥�, ya fuesen excavadas en la roca de la monta帽a o aprovechando peque帽as cuevas naturales. Hoy solo conservamos las descritas y solo tenemos testimonios gr谩ficos de una de las desaparecidas, la de Sant Dom猫nec.听
El resto no sabemos d贸nde se ubicaban concretamente pero s铆 que formaban parte de este conjunto de ermitas que se segu铆an en procesi贸n para adorar a Sant Mag铆.
Las fuentes est谩n dentro de la ermita de Sant Mag铆.
La costumbre de ir a buscar agua milagrosa
La fiesta de Sant Mag铆 es un evento que re煤ne a toda la gente de Cervera. Esta fiesta consiste en el reparto del agua milagrosa del santuario de San Mag铆n de la Brufaganya.
Anteriores a la construcci贸n de la iglesia se han conservado unos gozos dedicados a Sant Mag铆 impresos en la Imprenta de la Universidad de Cervera en 1768.听
Sant Mag铆.
Fueron los dominicos quienes posiblemente fomentaron la costumbre de ir a buscar el agua milagrosa a las fuentes de la Brufaganya.听Para ir a buscar el agua, se marchaba de Cervera la madrugada del 15 de agosto en carros hasta Santa Coloma y desde all铆 hasta las fuentes de Sant Mag铆 con los animales (sin carros, ya que no hab铆a camino), donde se llenaban los botijos que iban dentro de los argadeles de los burros y de las mulas.
Tambi茅n se cosechaba boj y lavanda para adornar la iglesia y la calle. Despu茅s se hac铆a el regreso para llegar a Cervera el d铆a 18, v铆spera de la fiesta, al atardecer.听Actualmente, la fiesta, aunque ha cambiado obligada por los nuevos tiempos, en esencia sigue haci茅ndose igual.
Los romeros de distintas poblaciones se llevan el agua en peregrinaci贸n a Tarragona, Cervera, Igualada鈥�
Rocamora de Sant Mag铆
Del antiguo t茅rmino de Rocamora de Sant Mag铆, situado al principio del valle de Sant Mag铆, en el lado oriental del municipio, s贸lo queda la antigua iglesia rom谩nica, que en el siglo XIII fue erigida en parroquia rural, sufrag谩nea de la de Montagut, bajo la advocaci贸n de Sant Jaume y Sant Cugat, y anexionada en el a帽o 1605 al santuario de Sant Mag铆.听
El castillo de Rocamora aparece casi siempre documentado con el vecino de Brufaganyes, desaparecido y que seg煤n algunos autores estaba situado al pie de la monta帽a, a unos 2 km del santuario de Sant Mag铆.听
En el 煤ltimo cuarto del siglo XI ya es mencionado este 煤ltimo castillo como perteneciente a los condes de Cerdanya Guillem i San莽a, por los que lo ten铆a el vizconde de Girona Guerau Pon莽. En el siglo XII ambos castillos y el lugar pertenec铆an a los Cervell贸, y era castlana su familia Montagut. Guillem de Montagut dej贸, en testamento otorgado en 1168, a su hijo Guillem el castillo de Brufaganyes y la tercera parte del castillo de Rocamora.听
El castillo de Rocamora aparece casi siempre documentado con el vecino de Brufaganyes
En 1204 Guerau de Montagut concedi贸 al pedido del Hospital de San Valent铆n de las Caba帽as una casa en Brufaganyes, que represent贸 el inicio de la penetraci贸n hospitalera en este lugar.听
Esta donaci贸n fue confirmada a favor del Hospital en 1228 por sus nietos Berenguer y Guillem, y en 1250 Arnau de Queralt y los suyos aprobaron todas las propiedades que la orden hab铆a conseguido en dicho lugar.听
El n煤cleo de Rocamora y Sant Mag铆 de Brufaganya ten铆a 5 habitantes en 2005. En el lado nororiental del t茅rmino, escalonados en el peque帽o valle que hace el barranco de Sant Mag铆, se encuentran los n煤cleos de Vilaperdius (4 habitantes en 2005) y Montalegre (620 m), en el lado derecho, y, m谩s en el norte a la izquierda, la cacer铆a de Valldeperes (670 m, 20 habitantes en 2005), con una iglesia dedicada a la Virgen de la Esperanza.
La iglesia de Sant Jaume de Rocamora.
El conjunto la iglesia de Sant Jaume de Rocamora, una construcci贸n rom谩nica situada muy cerca del santuario, ya que nunca tuvo relaci贸n con las celebraciones del santuario ni las peregrinaciones para adorar al santo. Y aunque en un origen Sant Mag铆 formaba parte de la parroquia de Rocamora, con el tiempo acab贸 absorbi茅ndola y se convirti贸 en la parroquia principal de la zona.听
Muros de听Sant Jaume de Rocamora.
Se han excluido, tambi茅n, las estructuras pertenecientes al patrimonio fluvial de la zona, como dos fuentes m谩s, la fuente de la Verge de la Salut y la fuente de Sant Dom猫nec, un molino y una esclusa, por tratarse de estructuras apenas conservadas y que no guardan relaci贸n con el culto al santo.听
Sin embargo, queremos resaltar la importancia del agua como elemento clave en la configuraci贸n de todo el conjunto, ya que es el elemento central del milagro de Sant Mag铆 y por lo tanto, su atributo. Tambi茅n se han excluido la Masia de les Fonts y la Masia de Rocamora.
Techo de la iglesia de Sant Jaume de Rocamora.
Enlaces de inter茅s
12
3
4
La puerta lateral de la iglesia de Sant Jaume de Rocamora.
隆笔补谤迟颈肠颈辫补!
驴Quieres mostrar tus fotograf铆as?
Los interesados en participar en Las Fotos de los Lectores tan solo deben escribir un email a la direcci贸n de correo de nuestra secci贸n de 笔补谤迟颈肠颈辫补肠颈贸苍 (participacion@lavanguardia.es) adjuntando la fotograf铆a, explicando detalles de c贸mo y d贸nde fue tomada y aportando los datos del autor para la firma de la imagen. Es importante indicar en el asunto del correo: 麓Fotos de los Lectores麓.