鈥淒e tal palo, tal astilla鈥�, dice el refr谩n, en referencia a la idea de que el car谩cter y las costumbres se transmiten de padres a hijos. Lo cierto es que, en general, los hijos se parecen a sus progenitores: una semejanza razonable, resultado de la gen茅tica y de la crianza. Sin embargo, en el siglo XXI, esta l贸gica se descarrila en algunos lugares. En especial, en las sociedades m谩s ricas, donde la descendencia se ha convertido, en algunas ocasiones, en un producto. Un producto a modelar en funci贸n de las aspiraciones de sus padres y del entorno: en tiempos cada vez m谩s narcisistas y competitivos, el hijo (con sus logros acad茅micos y deportivos, sus ocurrencias, su apariencia f铆sica鈥�) es m谩s que nunca un reflejo de los padres.
鈥淗ace tiempo que la procreaci贸n se ha visto, en especial entre los m谩s ricos, como una forma de desdoblamiento temporal鈥�, afirma Naomi Klein en su 煤ltimo libro, Doppelganger (Paid贸s). La conocida periodista canadiense escribi贸 este l煤cido ensayo a ra铆z de una experiencia propia: la confusi贸n que exist铆a entre ella y la tambi茅n periodista y escritora Naomi Wolff, cuya ideolog铆a nada tiene que ver con la de Klein. Con este punto de partida, la autora examina, en el que es su libro m谩s personal, el fen贸meno de los dobles (doppelgangers) y c贸mo estos se han multiplicado en el mundo virtual. Tambi茅n hace hincapi茅 en lo que considera una de las 鈥渄uplicidades m谩s extendidas鈥�: la que puede ocurrir entre padres e hijos, muy presente en las redes sociales.
En esta 茅poca de marcas personales hay quien trata a su hijo como un mini-yo para lucir ropa a conjunto en Instagram o compartir bailes en TikTok
Internet, sostiene Klein, est谩 inundada de dobles. Aunque con la singularidad de que en este espacio virtual los doppelgangers no son fruto del azar, sino que han sido creados por el propio original. Como apunta la ensayista, si en sus inicios internet nos promet铆a convertirnos en activistas, la explosi贸n de las redes sociales nos ha transformado en constructores de marcas personales.听
Y en esta construcci贸n, los hijos tienen un espacio importante: se han convertido en un material muy valioso para los perfiles. 鈥淓n esta 茅poca de marcas personales e identidades optimizadas鈥�, escribe en Doppelganger, 鈥渘o hace falta haber heredado riqueza o t铆tulos. Sencillamente, puedes tratar a tu hijo como un derivado o extensi贸n de tu marca, y t煤 y tu mini-yo os pod茅is vestir con ropa a conjunto para Instagram o 鈥�.
Cambio sociol贸gico
La moda de llamar a los hijos con el mismo nombre es muy actual
En Doppelganger, Naomi Klein menciona la costumbre de llamar a los hijos como el padre o la madre: 鈥淧rolong谩ndose as铆 el legado y la fortuna del progenitor hacia el futuro鈥�. Una pr谩ctica que parece muy antigua, pero es relativamente nueva. 鈥淗asta el siglo XIX los ni帽os no sol铆an llamarse igual que personas vivas鈥�, explica Ana Zabalza Segu铆n, profesora de Historia Moderna de la Universidad de Navarra.听
Para esta estudiosa de la onom谩stica el llamar al hijo como el padre o la madre empezar铆a a consolidarse en el siglo XX, cuando se consagra la familia nuclear. Hasta entonces, la tendencia era 鈥渞evivir鈥� a los antepasados ya desaparecidos, otorg谩ndoles su nombre a los nuevos miembros de la familia. 鈥淪upongo que el orgullo de dar al hijo tu propio nombre indica que los antepasados ya no tienen la presencia de anta帽o鈥�, se帽ala.听
Y, aunque admite que 鈥渉ay un cierto narcisismo鈥� en este gesto, lo esencial aqu铆 ser铆a 鈥渆l reforzamiento de la familia, entendida como el n煤cleo conyugal y sus hijos鈥�. En el siglo XXI, a帽ade esta experta, esta pr谩ctica ya es algo m谩s residual, con pocas excepciones, como destacar la clase social y la ideolog铆a m谩s conservadora.
Posicionar tu marca personal implica tener el control: si t煤 no dices qui茅n eres, los otros dir谩n lo que no eres. Has de ser el amo de tu relato
Pero, 驴qu茅 es exactamente una marca personal? El barcelon茅s Guillem Recolons ha trabajado como publicista durante veinticinco a帽os y ahora se especializa en 鈥減ersonal branding鈥� o gesti贸n de la marca personal. Tiene muy claro que es un concepto clave: 鈥淧orque posicionar tu marca personal implica tener el control: si t煤 no dices qui茅n eres, los otros dir谩n lo que no eres. Has de ser el amo de tu relato鈥�, sentencia. A Recolons le gusta dar una definici贸n gr谩fica de esta idea: 鈥淚mag铆nate tres c铆rculos superpuestos que ser铆an: primero, c贸mo me veo a m铆 mismo; segundo, c贸mo me ven los otros; y, por 煤ltimo, qu茅 dice internet de m铆, es decir, mi reputaci贸n digital. Los elementos que coinciden entre estos tres c铆rculos configuran tu marca personal鈥�.
Cuando en 1999 Naomi Klein escribi贸 鈥攕u popular ensayo sobre el auge de la imagen de marca en el mundo corporativo鈥�, la idea de que la gente corriente pod铆a ser una marca parec铆a 鈥渃ompletamente absurda鈥�, dec铆a la autora en una para Penguin Books. Porque una cosa eran la realeza brit谩nica o las estrellas de Hollywood, que pod铆an permitirse el promocionarse, con asesores de imagen o publicistas; y otra eran la gente de la calle, trabajadora.听
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Sin embargo, todo cambi贸 con la irrupci贸n de los tel茅fonos inteligentes y las redes sociales, cuando las herramientas para crear marca se pusieron al alcance de muchos. 鈥淟o digital ha abierto muchas puertas鈥�, dice Guillem Recolons. 鈥淪i antes del 2008 uno se quer铆a dar a conocer, ten铆a que pagar, poniendo un anuncio o mediante contactos en agencias de comunicaci贸n. Ahora esto se ha democratizado: hay mucha formas de tener presencia digital鈥�.
Marca personal
El uso de los hijos para cultivar la imagen: de la realeza a los 鈥榠nfluencers鈥�
Para este experto en branding, la b煤squeda de la marca personal est谩 en auge: 鈥淧orque somos 8.000 millones y estamos obligados a diferenciarnos, nos guste o no鈥�. Y es que esta auto-promoci贸n no es del gusto de todos. En la citada entrevista, Naomi Klein sostiene que el ofrecer 鈥渦na especie de versi贸n corporativa de nosotros mismos鈥�, est谩 muy vinculado al miedo a perder el tren en una sociedad capitalista. 鈥淐onozco a mucha gente que est谩 en redes no porque est茅n enganchados, sino porque sienten que es su obligaci贸n y, tambi茅n, tienen miedo鈥�, dice. Miedo a quedarse atr谩s por no tener 鈥渕arca鈥�, por no convertirse en una versi贸n idealizada de uno mismo.
Y es que, como reitera Guillem Recolons: 鈥淐onstruir una marca personal es clave para la gesti贸n de la carrera profesional, en especial, en momentos cr铆ticos, como ser铆an la b煤squeda del primer trabajo, un despido, el cambio a un puesto m谩s senior鈥︹�� En definitiva, para destacar entre la multitud: 鈥淓s la raz贸n principal para la que se ha de trabajar este concepto. Porque hoy, a la hora de la selecci贸n, hay muchos elementos en juego, tanto profesionales como de personalidad. Es decir: si eres o no una persona memorable鈥�, resume.
Y en este punto, el de ser m谩s memorable, entrar铆an los hijos. Esos descendientes, puros e inocentes, que siempre han sido un activo para la imagen. Saben bien de ello las monarqu铆as, que inmortalizan a pr铆ncipes y princesas desde hace siglos. Tambi茅n se han servido de los ni帽os los pol铆ticos 鈥攄e toda 铆ndole, incluso los jerarcas nazis鈥� y, por supuesto, las celebridades. En consecuencia, en el siglo XXI los nuevos famosos 鈥攐 los que aspiran a convertirse en influencers de internet鈥�, muestran a sus hijos sin reparo: esa descendencia perfecta que es motivo de orgullo y, tambi茅n, generadora de likes y seguidores.
Los hijos te humanizan: utilizarlos dentro de la comunicaci贸n hace que la gente vea que eres persona. Te dan credibilidad...
鈥淟os hijos te humanizan, sin duda鈥�, dice Guillem Recolons. 鈥淎unque no seas famoso, utilizarlos dentro de la comunicaci贸n lo que hace, muchas veces, es que la gente vea que eres persona. Te dan credibilidad: incluso en el sector inmobiliario se ponen a los hijos鈥�. El publicista se refiere a las t茅cnicas de neurom谩rketing: 鈥淓n las que la 鈥榟umanizaci贸n鈥� se usa como una extensi贸n de marca鈥�, aunque aboga por 鈥渦n uso intencionado y moderado鈥� de las criaturas: 鈥淧rocurar es que no sean una extensi贸n comercial, sino que reflejen unos valores de vida鈥�.
Esto, sin embargo, no est谩 pasando. Pese a que en pa铆ses como Espa帽a existe una legislaci贸n sobre el derecho al honor, a la intimidad personal y familiar y a la propia imagen de los menores, cada d铆a se publican en redes miles de im谩genes e informaciones relacionadas con ellos. Desde fotograf铆as y dibujos a sus notas escolares (siempre brillantes), pasando por la descripci贸n de sus ocurrencias y los videos sobre su d铆a a d铆a鈥� A veces, los hijos est谩n solos, otras, junto a sus padres, que ejercen de managers y realizadores. En una curiosa mezcla entre el narcisismo parental y el posicionamiento comercial, los hijos se han convertido en un valioso producto en las redes sociales.
Un producto que, en sinton铆a con una sociedad m谩s exigente, se perfecciona de forma incansable. Los hijos se modelan en funci贸n de las aspiraciones de sus padres y sus logros se potencian y publicitan. Este modelo de crianza se conoce como hiperpaternidad o crianza helic贸ptero, y es una realidad en nuestro lares. Ni帽os hiperestimulados, hipercontrolados y cargados precozmente de actividades de todo tipo, para conseguir ser esas criaturas perfectas, multidisciplinares y sobradamente preparadas. Ni帽os sin tiempo para jugar, con jornadas siempre planificadas, cuyas vidas, como describ铆a la psic贸loga estadounidense Madeline Levine 鈥減arecen campos de entrenamiento鈥�, dirigidos por sus progenitores. Ni帽os inmersos en unas Olimpiadas de perfecci贸n que, sin saberlo, cargan con el peso de los deseos de sus padres, que quieren que sus mini-yos los representen con la mayor solvencia. Al fin y al cabo, sus logros tambi茅n son los suyos.
Naomi Klein, madre de un ni帽o neurodivergente, se pregunta en su libro qu茅 son los ni帽os: 鈥溌縎on personas independientes, y nuestro trabajo, como padres y madres, es darles apoyo y protegerlos mientras encuentran su camino? 驴O son ap茅ndices, extensiones, derivados, dobles nuestros a los que moldeamos para, en 煤ltima instancia, beneficiarnos de ellos?鈥�, plantea. El sentido com煤n deber铆a hacernos optar por la primera opci贸n: es decir, amar y cuidar a nuestros hijos por quienes son, no por quienes queremos que sean.