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La muerte es parte de la vida. Muchas veces tratamos de obviarlo, pero es as铆. Queremos no mirar a la muerte y la contemplamos como un tab煤 que, sin darnos cuenta, se acaba enquistando. Como estableci贸 la sabia psiquiatra y terapeuta Elisabeth K眉bler-Ross, el duelo hay que transitarlo. Todo final es un luminoso principio.

Esto es lo que sucedi贸 en las vidas de Henry David Thoreau, Ralph Waldo Emerson y William James, tres intelectuales del siglo XIX, que cambiaron la historia de la filosof铆a y psicolog铆a contempor谩neas. As铆 lo explica el libro de Robert Richarson, Te v铆 marchar (Errata Naturae, 2024) que re煤ne sus testimonios y correspondencia relacionada a la p茅rdida de diversos seres queridos. Emerson perdi贸 a su esposa, al igual que le sucedi贸 a Edgar Allan Poe, y tambi茅n a su hijo. Thoreau vio marchar para siempre a su hermano, y William James a la prima que adoraba.

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Hay duelos terribles que la raz贸n no quiere admitir, pero la vida sigue y hay que saber leer los caminos que se abren a partir de la p茅rdida. Estos tres autores integraron el duelo para renacer, siguiendo ese principio tan arraigado en el mundo natural de que siempre llegar谩 una nueva primavera.

Emerson nos ense帽贸 como naturalista, a tener confianza en uno mismo. Thoreau nos llev贸 a tomar la naturaleza como gu铆a existencial, m谩s all谩 de los partidos pol铆ticos, el pa铆s, la familia o la religi贸n. William James nos ilustr贸 desde el empirismo radical a la psicolog铆a de la religi贸n.

Ralph Waldo Emerson

Ellen Tucker Emerson muri贸 de tuberculosis cuando apenas ten铆a diecinueve a帽os. Se hab铆an conocido tres a帽os antes. Ella ten铆a ocho a帽os menos que el reputado escritor y conferenciante. La muerte de Ellen lo sumi贸 en una apat铆a miserable. Estuvo largo tiempo entre sombras sumido en la p茅rdida. Visitaba la tumba de su esposa desconcertado y debilitado por el dolor. La llamaba y rezaba por ella.听

Emerson era cura por aquel entonces y ejerc铆a de gu铆a espiritual pero pronto acabar铆a abandonando este camino para abrazar la filosof铆a natural. En 1832 abandon贸 el cristianismo tradicional y nunca regres贸 a 茅l. Sin embargo, no dej贸 de interesarle la gente, las relaciones humanas y lo social. Deseaba de coraz贸n una religi贸n de la naturaleza y desarroll贸 sus ideas en el libro Naturaleza que apareci贸 en 1836.

Emerson decidi贸 ser naturalista y se embarc贸 en un viaje de transformaci贸n. Parti贸 de Boston con destino Europa. En febrero de 1833 lleg贸 a Malta y de ah铆 visit贸 Sicilia, N谩poles, Roma y Florencia. Luego vino Francia y el salto a Inglaterra donde conoci贸 al poeta rom谩ntico y naturalista Samuel Taylor Coleridge. Estuvieron en el Lake District con William Wordsworth, otro enamorado de la naturaleza. Junto a Thomas Carlyle, Emerson abander贸 el nuevo movimiento filos贸fico del trascendentalismo. La base era conectar con la armon铆a y la profundidad de la naturaleza.听

Mientras el fanatismo religioso se aferraba a peque帽as versiones de la ley moral. Emerson hab铆a dejado de creer en todo aquello para entregarse a la m铆stica de la naturaleza. Este es el cambio que le produjo la muerte de su querida esposa.

Al regresar a Boston, despu茅s de su largo viaje Emerson empez贸 a dar conferencias sobre los usos de la historia natural.听

Entre ellos destacan cinco: 1

Salud: La naturaleza nos empuja a una sana vida al aire libre.

2

Bienes: La naturaleza resulta 煤til para los granjeros de todo el mundo. Es la fuente de lo que necesitamos.

3

Disfrute: La naturaleza deleita la mente.

4

贰诲耻肠补肠颈贸苍: La naturaleza tiene un efecto educativo e instructor de la mente.

5

滨苍迟别驳谤补肠颈贸苍: El conocimiento de todas las leyes de la naturaleza dar谩 al hombre su verdadero lugar en el sistema general de los seres.

La pasi贸n por la naturaleza le permiti贸 a Emerson rehacer su vida, aunque todav铆a tuviera que sufrir la p茅rdida de dos hermanos, y lo que es peor, a su hijo primog茅nito v铆ctima de la escarlatina en enero de 1842. Su dolor inspir贸 el poema Threnody o el ensayo Experience.

La regeneraci贸n, no mediante Cristo sino gracias a la naturaleza fue el gran tema de la vida de Emerson. Esta fue la respuesta al duelo por haber perdido a su joven esposa Ellen.

Thoreau

A finales de 1841 Henry David Thoreau escrib铆a que no hallaremos la salud en la sociedad sino en la naturaleza. Ten铆a apenas veinticuatro a帽os. Pocos d铆as, despu茅s su hermano John mor铆a de una herida mal curada. En casa de los Thoreau rein贸 el silencio y una terrible inactividad. Henry fue incapaz de levantarse de la cama durante dos semanas, aunque retom贸 su diario y escribi贸 alguna carta.

鈥淣o comprendo nada de este hecho salvo su amargura. No tengo ninguna explicaci贸n. Consuelo, ninguno que emane del hecho mismo; solo distracci贸n, solo el olvido servir谩 y la b煤squeda de nuevos objetivos.鈥�

En la visi贸n de Thoreau el individuo puede morir, pero sus elementos constitutivos no

Thoreau busc贸 consuelo en la naturaleza y empez贸 a ser consciente de sonidos que jam谩s hab铆a escuchado. 鈥淢ientras la naturaleza se retira, yo avanzo鈥�, postulaba.

Como tutor de los hijos de Emerson, sinti贸 la muerte del peque帽o Waldo de apenas cinco a帽os. En pocos a帽os, este escritor, poeta y fil贸sofo norteamericano, invit贸 a la desobediencia civil y se fue a vivir m谩s de dos a帽os a una remota caba帽a en la laguna de Walden, que dar铆a pie a su obra m谩s famosa. La naturaleza tampoco parece mostrar su dolor por la muerte. La acepta como un ciclo natural. Nuevas flores brotar谩n donde las viejas plantas se escindieron en el pasado est铆o. De alguna forma, la muerte es la ley de la nueva vida. Eso que hoy en d铆a tendemos a repetir, de que algo ha de morir para renacer.

De pronto, Thoreau dej贸 de ver el mundo como un lugar de individuos irremplazables a contemplarlo como un enorme tejido donde las personas y las cosas no somos m谩s que los hilos de un todo. Del individualismo, Thoreau desemboca en el organicismo propio de la naturaleza. El antropocentrismo es substituido por una mirada ecoc茅ntrica, basada en la propia naturaleza. Este fue el gran cambio que el duelo asent贸 en su vida y obra.

En su diario lleg贸 a escribir: 鈥渕orir no es empezar a estar muerto, no es un estado de continuidad, sino de transitoriedad. No hay permanencia en la muerte, se trata de un fen贸meno pasajero: la naturaleza no presenta nada en estado de muerte.鈥�

Al final todo tiene que morir y renacer. La primavera siempre regresa. La muerte es una parte ineludible de la vida. En la visi贸n de Thoreau el individuo puede morir, pero sus elementos constitutivos no. Se transforman en nuevas formas vitales y siguen viviendo. As铆, podemos llegar a concluir que no hay muerte鈥�

William James

En julio de 1868 William James escrib铆a en su diario: 鈥溌縌uieres morir, es eso? Porque hay tantas cosas en ti que no llevan a nada y que son repugnantes.鈥� Era el mensaje nihilista de un futuro fil贸sofo y gran pionero de la psicolog铆a norteamericana. Un par de a帽os m谩s tarde, la adorara prima Minny Temple muri贸 de tuberculosis. Al parecer todos los j贸venes de su tiempo andaban enamorados de ella. Su p茅rdida fue una hecatombe. El hermano de William, el escritor Henry James, muchos a帽os despu茅s, le lleg贸 a dedicar el segundo volumen de sus memorias (Notes of a son and a brother).

William se sorprend铆a del beneficio que la joven hab铆a provocado en todo aquel que la hab铆a conocido. Era como un 谩ngel que sobrevol贸 la obra de Henry James en obras como Retrato de una dama o en Daisy Miller que pudieron inspirarse en ella.

Por su parte, William y Minny estuvieron muy ligados durante su juventud y se trataban como iguales desde un punto de vista intelectual. 脡l se vincul贸 desde sus primeros a帽os a la universidad de Harvard donde tuvo una brillante carrera como profesor de psicolog铆a. Ella consciente de su enfermedad, escribi贸 cartas a William haciendo referencia al estoicismo, buscando en 茅l un alivio para su tormento. Confesaba no poder dormir por las noches y encontrarse mal. Minny no dejaba de preguntarse cu谩l era la vida verdadera y c贸mo deb铆amos intentar resolverla por nuestra cuenta.

La muerte habita en el coraz贸n m谩s profundo de cada uno de nosotros鈥�

William James

La resiliencia y fortaleza de la joven mujer impact贸 profundamente a William James y al morir confes贸 sentir que una parte de 茅l yac铆a en la tumba con ella. Poco despu茅s, tuvo una crisis neurast茅nica aguda con s铆ntomas f贸bicos. En aquella 茅poca James era un joven atormentado y la muerte de Minny hizo aumentar su ansiedad. A partir de aqu铆, el autor de Las variedades de la experiencia religiosa, tuvo una revelaci贸n.听Sinti贸 inseguridad en la vida de un modo aterrador, y esa experiencia lo volvi贸 compasivo. Su epifan铆a, como la de Emerson, hablaba de que la vida, lo real y lo bueno, existe como resistencia autogestionada del yo frente al mundo. La actitud puede cambiarlo todo. Somos libres de elegir un camino en vez de otro, o de cambiar algunas cosas. As铆 nacieron las convicciones de William James que lo llevaron a convertirse en el padre de psicolog铆a moderna.

Como dec铆a James 鈥渓a muerte habita en el coraz贸n m谩s profundo de cada uno de nosotros.鈥� No lo olvidemos. La cuesti贸n es qu茅 queremos hacer con eso. Amagarlo o integrarlo de una manera natural. La vida de estos tres intelectuales fue un ejemplo de resiliencia ante ciertas adversidades y duelos, as铆 como un modelo de c贸mo sacar lo mejor del contacto con la muerte o el sufrimiento por la p茅rdida.

Breve filmograf铆a del duelo

El S茅ptimo Sello (Ingmar Bergman, 1957)
Cl谩sico existencial de Ingmar Bergman rodado tras la Segunda Guerra Mundial, evocando la desolaci贸n europea tras la peste bub贸nica del siglo XIV. La secuencia en la que la muerte se sienta en la playa para jugar una partida de ajedrez con Max Sydow es ya historia viva del cine.

Dublineses (The Dead, John Huston, 1987)
Pel铆cula intimista que adapta la novela hom贸nima de James Joyce. Dublin 1904, en el d铆a de la epifan铆a, las se帽oritas Morkan invitan a un grupo de amigos en torno a una mesa. Una revelaci贸n lleva plantearse el sentido de la vida y la muerte. 脷ltima pel铆cula de Huston cuando un enfisema pulmonar lo ten铆a a las puertas de la muerte.

驴Conoces a Joe Black? (Martin Brest, 1998)
Film con Anthony Hopkins y Brat Pitt, en la que el primero es consciente de que va morir. Pitt es Joe Black un apuesto joven que se enamora de su hija pero que en verdad es la encarnaci贸n de la muerte, tal y como se desprende del mito de Fausto. Un buen ejemplo de c贸mo reconciliarse con la vida cuando llega la muerte. Positivista y alegre.

El padre (Z. Zeller, 2020)
De nuevo Anthony Hopkins en una pel铆cula algo dura pero necesaria que toca el tema del alzheimer de forma absolutamente humana y realista. Un padre de ochenta a帽os decide vivir s贸lo y de forma independiente pero la degradaci贸n de la enfermedad le har谩 perder la cabeza ante el desespero de una hija que trata de atenderle ella misma o con cuidadoras. Una reflexi贸n a vivir la vida propia y morir sin tutela alguna.听