Releo estos d铆as tan aciagos, con la muerte del Papa, la guerra de aranceles, m谩s las otras m谩s cruentas de Ucrania y Gaza, El asno de oro de Apuleyo. Me interesa mucho el libro porque me encantan las historias que tratan de metamorfosis, algo que en la antig眉edad pagana era corriente. Muchos fueron los dioses que se metamorfosean en otros seres, animados o inanimados. Basta asomarse a Las metamorfosis de Ovidio para comprobarlo.
En el mito de Dafne y Apolo, la fr谩gil ninfa, para no ser apresada y seguramente violada por Apolo, es convertida por su padre en laurel. Una de las m谩s fascinantes plasmaciones de esa transformaci贸n es la maravillosa escultura de Bernini en el museo romano de Villa Borghese.
听 听
En otras metamorfosis, como la de Vulcano, transformado en jabal铆 con el fin de matar a Adonis, que est谩 liado con su esposa Venus, aunque aqu铆 el cambio es ocasional, cumplida su misi贸n el dios vuelve a su ser. Venus, desolada, no tiene otro remedio que enterrar a su amante de inmediato. En el lugar adonde van a parar los despojos, nacen an茅monas, flores tan ef铆meras, por otro lado, como la vida del bello Adonis, en las que se ha trasformado.
No les quiero aburrir con m谩s referencias, que en los cultos griegos y romanos son infinitas. En cambio, en la religi贸n cristiana apenas el Evangelio pone un solo ejemplo y a煤n este puede interpretarse no en el estricto sentido al que las metamorfosis de la mitolog铆a nos tienen acostumbrados, sino en el que le dan los exorcismos, puesto que Cristo expulsa la legi贸n de demonios de un hombre pose铆do, que salen de su cuerpo y van a parar a una piara de cerdos. La religi贸n cristiana, seamos creyentes o no, ha impregnado, desde que el emperador Constantino se convirti贸 al cristianismo en el siglo IV, la historia de Occidente y por eso las metamorfosis a que tan acostumbrados estaban griegos y romanos se volvieron residuales, aunque, por otro lado, dieron pie a much铆simas obras de arte de tema mitol贸gico que en los siglos XVI y XVII saturaron buena parte del arte europeo.
El cristianismo, no obstante, recogi贸 y asimil贸 muchos aspectos del paganismo. En la caracterizaci贸n de la Virgen hay rasgos de diosas de la antig眉edad tanto grecorromana como egipcia. Tambi茅n algunos de los milagros se obran por transformaci贸n, como ocurre en el de las bodas de Can谩, en el que Cristo transforma el agua en vino. Adem谩s, el hecho de que el pan y el vino consagrados se conviertan en el cuerpo de Cristo y sean comulgados, eso es, recibidos a trav茅s de la boca de los creyentes, para as铆 unirse a Cristo, puede considerarse en cierto modo, otra metamorfosis.
Los milagros y hechicer铆as parecen suplir, al menos en la ficci贸n, lo que la realidad parece negar
Ustedes se preguntar谩n ad贸nde quiero ir a parar con todas esas disquisiciones, pues muy sencillo: la racionalidad nos ha hecho olvidar aspectos que forman parte de nuestro inconsciente colectivo, que muchas tradiciones todav铆a contemplan. Si pensamos en los cuentos populares, las transformaciones est谩n en el orden del d铆a, no en vano van repletos de hadas, cuyas varitas m谩gicas tienen el poder de realizarlas en un plis plas. Basta recordar la calabaza-carroza, los ratones-corceles, adem谩s de los harapos convertidos en los lujosos vestidos de Cenicienta. Las hadas no existen, claro est谩, pero son necesarias. Basta observar qu茅 tipo de literatura consumen en el mundo millones de jovencitas. Se trata de historias en las que los poderes m谩gicos 鈥揺so explica el 茅xito de Harry Potter 鈥� son muy a menudo ingredientes de la trama.
Las hadas siguen ah铆 en la tradici贸n ancestral, igual que las brujas, y qui茅n sabe hasta qu茅 punto sus milagros y hechicer铆as no suplen, por lo menos en la ficci贸n, lo que la realidad parece negar.
Lee tambi茅nDomingo de Ramos
Vuelvo a Apuleyo y a su asno, que, en otro tiempo, fue hombre y recupera su antiguo ser cuando su amo le da a comer una corona de rosas. S铆, s铆, rosas. Las de Apuleyo no funcionan como s铆mbolo del amor e incluso de lo ef铆mero, como ahora solemos suponer, sino de la sabidur铆a y as铆 aparecen en diversos pasajes b铆blicos.
Tras la lectura de El asno de oro de Apuleyo, no dejo de pensar en la posibilidad de que algunos mandatarios internacionales 鈥損ongan ustedes los nombres a tales zares y emperadores鈥� no sean, qui茅n sabe, asnos transformados en humanos a los que cabr铆a devolver a su ser primigenio. 驴Organizamos una colecta mundial para enviarles coronas de rosas comestibles? Yo les aseguro que pago.