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鈥淯na novela ser谩 tanto m谩s elevada y noble cuanta m谩s vida interior y cuanto menos exterior contenga鈥�. Para refrendar esta sentencia, Schopenhauer cit贸 el Tristam Shandy, La nueva Elo铆sa y el Wilhelm Meister, novelas en las que hab铆a muy poca acci贸n y que 茅l consideraba las manifestaciones m谩s acabadas del g茅nero.
En la lista tambi茅n incluy贸 El Quijote, pero previendo que cualquiera que lo hubiera le铆do podr铆a citar decenas de acontecimientos (ca铆das, duelos con leones, descensos a grutas, encantamientos, manteadas, caballos voladores, etc茅tera), el fil贸sofo aclar贸 que, en realidad, all铆 hab铆a 鈥榬elativamente鈥� poca acci贸n. Fue una salida audaz y puede uno darle la raz贸n. Si bien es mucha la vida exterior que hay en sus p谩ginas, su dimensi贸n espiritual es considerablemente m谩s extensa. En El Quijote bien pueden caber treinta o cuarenta biblias.
En tiempos posteriores a Schopenhauer se escribieron novelas a las que les cas贸 perfectamente su postulado. En La monta帽a m谩gica basta que Hans Castorp se tienda en su chaise longue a leer o a mirar las estrellas para que luego corran decenas de p谩ginas de especulaciones admirables sobre el surgimiento de la vida a partir de la materia inorg谩nica, o sobre los universos posibles en lo rec贸ndito de los 谩tomos del mismo Castorp.
En cuanto a En busca del tiempo perdido, la m谩s portentosa memoria no podr铆a recordar m谩s de diez acontecimientos luego de la lectura de cuatro o cinco vol煤menes de la obra. No podr铆a recordarlos porque los pocos que hay est谩n inundados por la permanente expansi贸n sensorial y la pulsi贸n ensay铆stica del autor alrededor de cualquier cosa, de una pupila, de una cattleya o de la sospecha de una infidelidad.
Otras novelas de este mismo corte quiz谩s sean La se帽ora Dalloway o El lobo estepario. En la primera, Clarissa sale a comprar flores y en eso transcurre la vida; en la segunda basta que Haller se detenga frente a una tapia o frente a su vaso de vino para que los lectores veamos desenvolverse una importante extensi贸n de su pensamiento y su alma鈥� 隆el pensamiento y el alma de Hesse!
Vistos estos ejemplos, podr铆a uno decir que s铆, que la novela buena se teje sin acciones, pero un g茅nero literario no se deja definir f谩cilmente. Cien a帽os de soledad est谩 cuajada de acontecimientos, lo mismo que La plaza del Diamante o Todos nuestros ayeres. Cero disquisiciones, cero filosof铆a鈥� toda su profundidad en la superficie, en lo que hacen los personajes o en lo que les sucede, en la manera en que hablan, en las transformaciones del mundo.
Tampoco a Guerra y paz le cuadrar铆a la definici贸n de Schopenhauer: est谩 plagada de eventos. Es cierto que Tolstoi expuso en ella el c煤mulo inabarcable de sus reflexiones, sus prolongadas interpretaciones sobre la guerra o sobre el alma de los individuos, pero ya los acontecimientos y la manera de desplegarlos habr铆an bastado para que la novela alcanzara toda su grandeza y su belleza. Lo que sucede, por s铆 mismo, es admirable: el intento de fuga de Natasha y su ca铆da moral, la aventura de Pierre en el campo de batalla, la paciencia o la furia del general Kut煤zov, los temblores de un condenado frente al pelot贸n de fusilamiento, el incendio de Mosc煤 y, por supuesto, la sucesi贸n de accidentes que van tejiendo el destino del pr铆ncipe Andrei Bolkonski.
Lo de Andrei Bolkonski fue como sigue. Luego del desencanto, de las culpas, del derrumbamiento de sus sue帽os de gloria, se enamora de Natasha Rostov y se compromete con ella. Respira un nuevo aire y se siente feliz (a pesar de su melancol铆a inmanente). Pero Natasha, en ausencia del novio, rompe el compromiso e intenta fugarse con Anatolio Kuraguin, un badulaque irreflexivo que solo ha querido jugar a conquistar a una joven hermosa, y que huye de Mosc煤 al ver frustrados sus planes.
Bolkonski inicia entonces una traves铆a para encontrar a su rival y convocarlo a un duelo, para matarlo o hacerse matar por 茅l. Ambos se han enlistado en el ej茅rcito; no es improbable que Bolkonski pueda alcanzarlo. Pero no lo alcanza, a pesar de ir siempre pis谩ndole los talones. Entre tanto, Napole贸n llega a las inmediaciones de Mosc煤. Bolkonski, al mando de un regimiento, debe hacerle frente al ej茅rcito franc茅s. El d铆a de la batalla de Borodin贸, una granada le rasga el vientre y le rompe el hueso de la cadera.
En la tienda de operaciones, antes de perder el conocimiento por el dolor, Andrei Bolkonski ve c贸mo operan a un t谩rtaro en la espalda, y c贸mo le cortan la pierna a un soldado, cuya cabeza le parece vagamente conocida. Al despertar, ya con la herida vendada, puede ver m谩s claramente al joven de la pierna amputada. Lo ve llorar mientras le muestran el amasijo sanguinolento que le han quitado. Se trata de Anatolio Kuraguin. Al principio no entiende bien de qu茅 se trata todo lo que sucede, pero luego puede comprenderlo:
鈥淎hora recordaba bien el lazo que le un铆a a aquel hombre que, a trav茅s de las l谩grimas que arrasaban sus hinchados ojos, le miraba vagamente. El pr铆ncipe Andrei lo recordaba ahora todo: y la piedad y el amor hacia aquel hombre arrebataron jubilosamente su coraz贸n [...] no pudo contenerse m谩s, derram贸 dulces l谩grimas de amor al pr贸jimo, a s铆 mismo; y llor贸 tambi茅n sus errores鈥�.
No podremos saber si, de haber accedido a Guerra y paz, Schopenhauer habr铆a corregido su sentencia sobre novelas nobles y elevadas, aquello de que estas tienen poca acci贸n y mucha vida interior. Como fuera, quiz谩s nosotros debamos convenir en que tambi茅n la suma de numerosos acontecimientos puede generar un gran movimiento interno. Una novela puede tener mucha vida exterior y, despu茅s de cientos de p谩ginas, ofrecernos alguna verdad subterr谩nea.听听
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* Rodrigo Estrada es un escritor colombiano. Ha publicado tres libros de cuentos: El Mundo (2014), Episodios sobrenaturales (2016) y La vida que nos merecemos (2024). Trabaja como editor en la Organizaci贸n Nacional Ind铆gena de Colombia, ONIC. Dirige la revista de danza y artes esc茅nicas el cuerpoeSp铆n y el sello editorial emergente Biblioteca el Sol. Reside en la ciudad de Bogot谩.
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